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Les témoignages d'un lycéen et d'une lycéenne sur le "colorisme", discrimination basée sur la couleur de la peau (site La ZEP)

2023-10-20T09:19:34Z

1/2. Je suis "trop noir" pour ma communauté

Depuis qu'il est petit, Julien subit des réflexions sur sa couleur de peau de la part de son entourage. Un jour dans une story Snap, il découvre que cette discrimination a un nom : le colorisme.
C'est l'été, j'ai 11 ans, je joue au football dans un stade en bas de chez moi. Un autre jeune, lui aussi de couleur de peau noire, m'approche et me demande pourquoi je suis aussi noir. À la suite de cette question, j'entends des rires, ce qui me surprend beaucoup. La plupart des personnes présentes sont noires aussi.

Le colorisme
C'est une discrimination basée sur la couleur de la peau. Elle s'appuie sur un principe raciste : l'universel, ce serait la peau blanche. Plus un individu s'en éloigne, moins sa place dans la société est importante.

Le colorisme est un héritage direct du colonialisme. À cette période, plusieurs classifications raciales sont mises en place en fonction de l'intensité de la couleur de peau des esclaves : le sacatra, le mulâtre, le quarteron, le métis, le sang-mêlé… Les esclaves les plus foncé·es se voyaient attribuer les tâches les plus dures, et étaient encore moins bien traité·es que les autres.

Aujourd'hui, le colorisme existe surtout à travers les normes de beauté. Même dans certaines communautés racisées, plus une personne a la peau foncée, moins elle est considérée comme belle.

Extrait de zep.media du 19.10.23

2/2. J'ai du mal à accepter ma peau foncée
Des films aux réseaux sociaux, Anne-Esther a longtemps subi l'idée qu'être belle, c'est être claire. Du moins pas trop noire, avec des cheveux lisses et un petit nez.
Pour moi, la beauté c'est tout sauf ma personne. Je suis noire. Et j'ai détesté ma couleur de peau. J'ai voulu être plus claire un nombre incalculable de fois, parce que les garçons préfèrent les filles claires, et les filles préfèrent être amies avec une magnifique fille blanche aux cheveux bouclés. Depuis une période tellement longue que je ne compte plus, je fais face à des épisodes dépressifs, souvent à cause de mon apparence. Nous vivons dans une société où la beauté est excessivement louée. Elle m'a imposé sa vision : avoir la peau claire ou blanche, le corps mince, avec des traits physiques occidentaux.

On connait tous ces fameux films américains comme Autant en emporte le vent ou Dina et le prince. La femme noire est soit la « mammy », soit la personne la moins attractive possible à qui personne ne veut ressembler. Dina et le prince est un dessin animé, quelque chose vu par des enfants et donc des enfants noirs aussi. Dina y passe de la fille noire sale aux cheveux curly et au visage acnéique à la magnifique princesse blanche aux cheveux longs, à la peau si pâle et blanche qu'on se demande si elle n'est pas adepte des bains de lait.

Extrait de zep.media du 19.10.23

Sur le site La Zep, une série d'articles de témoignages d'enfants victimes du racisme. "Pourquoi il faut parler du racisme avec les enfants"

2022-08-08T09:26:05Z

Dès l'enfance, Faith a été harcelée et mise à l'écart. D'abord parce qu'elle est noire, ensuite parce qu'elle est ronde.
En maternelle, personne ne me parlait, personne ne voulait jouer avec moi, car j'étais « différente », c'est-à-dire la seule Noire.

En primaire, à cause de toute cette haine et ce racisme que je subissais, je suis devenue agressive envers les enseignants. Parfois, je me rappelle, certains élèves me promettaient de jouer avec moi. En échange, je devais faire des trucs bizarres, comme crier ou lever mon t-shirt. Mais j'avais beau me plier à leurs exigences, ils ne l'ont jamais fait. Les enseignants, eux, n'essayaient même pas de me comprendre. Ils m'envoyaient chez le psychologue de l'établissement qui me montrait ses images de papillons absurdes, et qui n'a jamais rien résolu.

[...] Maintenant, je suis en classe de troisième. Je ne me fais plus harceler pour l'instant, et, je l'espère, plus jamais.

Faith, 14 ans, collégienne, Grenoble

Extrait de zep.media

Métissée, Cathy a entendu toute sa vie les mêmes questions : « Tu viens d'où ? » ; « Tes parents sont-ils en France ? »... Ce qui ne l'a pas aidée à trouver sa place.
« Ching chang chong ! » Petite, je pouvais régulièrement entendre cette expression dégradante dans la cour de récréation, ou être qualifiée de « Chinoise ». Dans ma vie d'adulte, il m'arrive encore d'entendre ce qualificatif. Malgré le fait d'avoir grandi en France et le fait que je m'identifie en tant que Française.

Née d'une mère vietnamienne/indienne et d'un père français aux origines floues, il y a des situations auxquelles je n'échappe pas. Pour certains, le fait d'être bridée se résume à l'appartenance à un seul pays. La question sur mes origines est récurrente lors de mes rencontres. Souvent, elle n'est pas malveillante mais associée à de la curiosité. Cependant, elle renvoie à une particularité et à la remise en cause de ma légitimité à être face à mon interlocuteur. Face à ce racisme ordinaire, je me suis longtemps demandé si les personnes perçues comme blanches me considèrent comme une personne « racisée », et inversement. Où est ma véritable place ?

Extrait de zep.media du 23.05.22

En arrivant en France, je suis devenue noire

Noire, d'origine malgache, Maya a grandi en France. C'est le regard des autres, ici, qui a modifié sa perception d'elle-même.
« Deux par deux les amoureux et les gens heureux ! » J'entends encore cette phrase de notre maîtresse d'école pour nous mettre en rang. Un midi, avant d'aller à la cantine, une de mes camarades de classe m'a dit qu'elle ne souhaitait pas se ranger avec moi. Simplement parce que la couleur de ma main était noire, différente de la sienne. Confuse, je me suis questionnée sur la raison de ce rejet. Aussi insignifiant qu'il puisse paraître, cet événement a pourtant marqué le début d'une remise en question.

Ce jour-là, je suis devenue celle que je n'avais jamais vue auparavant. Je n'étais plus simplement Maya, une jeune fille malgache de 6 ans. J'étais devenue différente à travers leurs yeux, au-delà de ce que les miens pouvaient percevoir. À 6 ans, je suis devenue noire.

Extrait de zep.media du 02.01.22

Pourquoi il faut parler du racisme avec les enfants
Parce que tous les milieux ne sont pas mixtes

L'enfant perçoit le monde à travers son environnement, et à tendance à préférer les visages qui ressemblent à ceux qu'il·elle connait déjà. S'il n'y a pas de mixité autour de lui, il faut lui en parler pour normaliser les minorités.

Parce qu'ils·elles intègrent le racisme ordinaire

À partir du moment où des insultes racistes ne sont pas proférées dans une famille, les parents ont tendance à considérer qu'il n'y a pas de problème. Ils·elles n'en parlent pas. C'est pourtant le racisme ordinaire qui entretient les préjugés : c'est dès l'enfance qu'il faut le déconstruire.

Parce qu'ils·elles iront chercher l'info

Les enfants n'ont pas peur de poser les questions, et si leurs parents sont gênés d'y répondre, ils·elles iront chercher les réponses ailleurs (autre adulte, dessins animés, livres etc.) Pour éviter qu'un·e enfant reproduise des formes de racisme, il ne faut pas avoir peur d'en parler.

Comme nous existons. Récit, par Kaoutar Larchi, Actes Sud Littérature, août 2021

2021-09-27T08:56:44Z

Comme nous existons
Kaoutar Harchi
Actes Sud, août 2021, Littérature, 144 p.
Lire un extrait
Kaoutar Harchi mène dans ce livre une enquête autobiographique pour saisir, retranscrire au plus près cet état d'éveil, de peur et d 'excitation provoqué, dit-elle, "par la découverte que nous - jeunes filles et jeunes garçons identifiés comme musulmans, que nous le soyons ou pas d'ailleurs - étions perçus à l'aube des années 2000 par un ensemble d'hommes et de femmes comme un problème." Un (…)

"Comme un musulman en France", par Ismaël Saidi, édit. Autrement, janvier 2021. Portrait dans Le Monde

2021-01-27T10:23:41Z

De « Djihad » à « Comme un musulman en France », l'auteur Ismaël Saidi parle à une jeunesse en rupture d'identité
A 44 ans, cet ancien policier devenu dramaturge se décrit comme une « lasagne identitaire » qui a toujours refusé de se laisser enfermer dans une catégorie, qu'elle soit religieuse ou sociale

[...] Voilà plus de cinq ans que l'acteur et metteur en scène belge de 44 ans sillonne la France et ses théâtres, ses prisons, ses maisons des jeunes et de la culture (MJC) et ses salles de classe. Il joue devant des prisonniers condamnés pour terrorisme, des rescapés d'attentats, des collégiens et des professeurs, dans les villes, les campagnes et les banlieues.

Depuis 2015, plus de 900 000 spectateurs (la moitié sont des adolescents) ont assisté à Djihad, qui suit le périple de trois pieds nickelés en route pour la Syrie, et 300 000 personnes sa suite, Géhenne, qui conte le destin d'Ismaël, emprisonné pour avoir tué cinq personnes, dont trois enfants, dans une école juive. En attendant le troisième volet de la trilogie, Eden, prévu pour 2022, il va également mettre en scène la vie du prophète Mahomet, à Liège dans un premier temps.

[...] Comme ce matin-là du 19 janvier, devant trois classes de troisième du collège [REP] Flora-Tristan, dans le 20e arrondissement de Paris. Première question d'un élève : « N'avez-vous pas eu peur de tomber dans le blasphème en écrivant cette pièce ? » Réponse : « Moi, dans ma vision de l'islam, le blasphème n'existe pas. Par ailleurs, à aucun moment je me fous de Dieu, même si j'aurais pu, mais je ris plutôt des personnages et de la stupidité d'un dogme, je mets en scène deux visions d'une religion qui s'affrontent. A vous d'y réfléchir. »

[...] « Évidemment que la discrimination existe, je dis simplement que ce n'est pas une fatalité : lorsque l'ascenseur est en panne, on peut prendre l'escalier de secours », affirme Ismaël Saidi.

Extrait de lemonde.fr du 25.01.21

Présentation éditeur

Ismaël Saidi
Comme un musulman en France
« Vous avez le droit de me poser les questions que vous voulez, de me faire les remarques que vous voulez, il n'y a pas de tabou ici. »

Depuis cinq ans, plusieurs fois par semaine, j'ai cet échange avec les spectateurs de la pièce que j'ai écrite, Djihad, qui tourne à travers toute la France, la Belgique et la Suisse, le plus souvent à l'initiative des professeurs de français. Dans des collèges, des lycées, des prisons, des salles des fêtes, je prolonge la représentation par un dialogue avec le public. Lors de ces milliers de conversations, j'en ai entendu de toutes les couleurs : un véritable arc-en-ciel de craintes, de méfiance, de préjugés, tant chez des musulmans que chez des non-musulmans, dans les deux sens. Parce que moi, musulman né en Belgique de parents marocains, je suis convaincu que ce qui compte, c'est avant tout de se parler et de s'écouter, j'ai choisi de susciter la parole, de répondre quand je le pouvais, de partager mes hésitations, parfois. Ces échanges, les voici. Cette France de mille nuances, défiances et croyances, en voici le pouls.

Essais et documents
Paru le 13/01/2021
Genre : Documents
192 pages - 130 x 200 mm Broché EAN : 9782746759725 ISBN : 9782746759725

Extrait de autrement.com du 13.01.21

"Une immigrée de la troisième génération raconte. Un siècle après l'arrivée en France", par Bazarine, Editions du Net, sortie le 24 octobre 2015. Le livre-témoignage d'une fille de mineur polonais dans le Nord avant la création des ZEP

2015-10-11T17:46:57Z

"Une immigrée de la troisième génération raconte. Un siècle après l'arrivée en France", d'une auteure anonyme, sort aux Éditions du Net le 24 octobre.
L'auteur, fille de mineur polonais, raconte en particulier son intégration scolaire dans une école des corons.
Extrait de lajournéedumanuscrit.com (cliquer sur la flèche droite pour les 16 premières pages)
L'ouvrage a été retenu pour participer à la Journée du Manuscrit francophone, le 24 octobre. Il s'agit de la troisième Journée (…)

- Immigration, Racisme, Ethnicité (Témoignages) / Lille 59/, Témoignage, Portrait (gr 3)/, Elève ou ancien élève de ZEP [Gén.] (gr 3)/ , Historique de... (gr 2)/, Ouvrage (gr 2)/, Immigration, Racisme, Ethnicité [Gén.] (gr 5)/ , Immigration, Racisme, Ethnicité [Act.] (gr 5)/

Le ramadan en ZEP. Témoignage d'un prof

2007-09-24T07:31:36Z

Extrait de "S'il n'y avait que les élèves" (un blog de Libération.fr) : Le ramadan, j'adore

« Bonjour Monsieur. Bon ramadan, même si vous ne le faites pas. »

Cette année, le ramadan a commencé jeudi.
Rappelons à nos lecteurs d'Alsace-Lorraine que le ramadan est l'un des cinq piliers de l'islam.
L'obligation essentielle est le jeûne qui est strict : pendant toute la journée, du lever au coucher du soleil, il faut s'abstenir de nourriture, de boisson et d'activité sexuelle.

Bon, sur ce dernier point, les élèves n'ont pas l'air trop à cran. Par contre, ils ont faim, soif, ont mal à la tête, sont tout mous sauf la dernière heure de l'après-midi.

Qu'on soit un laïcard acharné ou un cul béni, le ramadan, en ZEP, on ne peut pas y échapper.
Bien sûr ce serait l'occasion pour les profs de réfléchir ensemble à la modernité de la laïcité qui pourrait concilier tolérance, ouverture, respect de l'autre et affirmation de valeurs communes...

(Heu, Guillaume... You-ouh ! Dis moi, par tolérance et ouverture, tu entends évidemment que toute référence à sa pratique religieuse personnelle n'a sa place qu'à l'extérieur d'un établissement public ? Je te laisse, je sens mon côté Vieil Instit' Rigide de la Troisième République arriver à grand pas ! Continue ton message, il est super ! Bises, Jérôme.)

Mais pour les profs, le Ramadan c'est surtout la possibilité de ne pas faire la queue avec les élèves à la cantine.

C'est aussi un petit mois pendant lequel on n'a plus à se battre pour faire jeter les chewing-gums en début de cours.

Au début du ramadan, les élèves essayent même de ne pas s'insulter, de ne pas se taper, d'être tout gentils. Ça ne dure pas longtemps mais ça développe leurs capacités de mémorisation à long terme.
« Tu vas voir, je fais rien parce que c'est ramadan, mais je retiens. Je vais te niquer grave dans trois semaines. »
Le prof en profite parfois directement dans le cadre de ses pratiques pédagogiques. Ainsi ai-je pourri Edmond qui n'avait toujours pas son cahier et qui gravait son blaze sur la table au compas. Rappelons à nos lecteurs de la Creuse qu'un blaze est un surnom par lequel le ‘jeune' affirme une identité post-moderne utile sur msn ou iChat.
Edmond fut évidemment excédé par mes reproches mais il s'est retenu.
« Vas-y, ttt... J'lui réponds pas c'est ramadan. »
Mais, à force, moi, je suis comme Jérôme, s'il n'y a pas un peu d'ambiance en classe, je m'ennuie.

Alors, quand c'est ramadan, je mange et je bois devant les élèves à chaque cours. Une gorgée d'eau, un petit tic-tac, une petite phrase toute drôle : « Rhoo, il est déjà cinq heures ! Z'avez pas envie d'un goûter ? »
Des provocations opportunes pour initier des échanges passionnants avec les élèves.
« Vous croyez que vous nous faites envie avec vos tic-tac ? D'accord, on mange pas pendant la journée mais le soir, vous, vous allez rentrer, et qu'est-ce que vous allez manger ? A la française ! Un petit peu de salade. Un petit peu de poulet. Un petit peu de vin... Alors que nous... »

« De l'harira. »
« Des bricks, des baghrirs... »
« Des chebakias ! »
« Et, ces petits gâteaux au miel avec de la pistache dedans, comment ça s'appelle ? »
« Vas-y là, j'ai mal au ventre. Il fait cours des fois, lui, ou quoi ? »
Résultat, la religion, c'est bien sympa pour faire cours dans le calme, mais je vais encore prendre deux kilos.

Guillaume

La fausse agression raciste dans le 16e arrondissement (Le Parisien)

2003-12-31T23:00:00Z

Extrait du « Parisien » du 13.07.04 : la fausse agression raciste et les ZEP

Agression du RER : les élus du XVIème arrondissement de Paris consternés.

Les élus du XVIème sont consternés par la manière dont l'arrondissement semble avoir catalysé la violence des agresseurs de la passagère du RER D vendredi dernier : les voyous l'ont crue juive en découvrant sur sa carte d'identité une adresse dans le XVIème. Même si les enquêteurs ne parviennent toujours pas à vérifier les déclarations de la victime et à établir clairement le déroulement de l'agression (lire en page 13 de nos informations générales), les réactions d'indignation se multiplient. « C'est un acte antisémite doublé d'un acte de racisme social, s'emporte le député UMP Claude Goasguen. Et cela devrait faire réfléchir ceux qui caricaturent régulièrement le XVIème et se moquent de ses habitants. Tout cela est à la fois tragique et scandaleux. »
Gérard Leban, premier adjoint du maire Pierre-Christian Taittinger, ne s'étonne qu'à moitié. « C'est un arrondissement très convoité par les voyous et là-dessus se greffe de l'antisémitisme, peut-être parce que dans l'esprit de certains il y a une communauté importante. Mais il n'y a pas de menace spéciale dans le XVIème et on n'observe pas de signes d'agressions plus nombreux qu'avant. En revanche, les gens, eux, sont davantage inquiets. » Une inquiétude déjà palpable il y a près de deux ans « On m'avait sollicité pour une conférence à la mairie du XVIème. Je n'avais jamais vu une telle affluence », raconte Sammy Ghozlan du Bureau national de vigilance contre l'antisémitisme.
« Je ressens comme d'autres une tension antisémite, notait récemment Laurence Dreyfus, adjointe au maire du XVIème et ancienne professeur de ZEP. Mais je ressens plus de l'interrogation de la part des jeunes des cités que d'agressivité et ces questions sont souvent moins liées à leur origine sociale qu'à leur réussite ou leur échec scolaire. »

MC.