- OZP - Observatoire des Zones Prioritaires

Protestations après le recensement dans l'académie de Montpellier d'élèves absents lors de la fête de l'Aïd (dossier)

2023-05-23T09:44:46Z

Les élèves absents le jour de l'Aïd comptabilisés dans l'académie de Montpellier
Un mail demandant de comptabiliser le nombre d'élèves absents le jour de l'aïd à été envoyé à tous les établissements et toutes les écoles de la région de Montpellier et de Toulouse selon la Dépêche du Midi. Le 26 avril dernier, les chefs d'établissements et directeurs d'école ont reçu un mail leur demandant le pourcentage d'absentéisme sur la journée du 21 avril, jour de l'aïd-el-Fitr, fête religieuse célébrée par les musulmans et musulmanes. Le mail a été envoyé par la fonctionnaire de police référente scolaire pour la région à la suite d'une demande des renseignements territoriaux et sans passer par la DSDEN qui a dénoncé l'initiative. Dans l'Hérault, une demande équivalente a été formulée, mais cette fois, elle émanait directement par la DSDEN qui demandait le taux d'absentéisme sur la journée de l'Aïd mais aussi sur tout le mois du ramadan. L'administration a rapidement fait machine arrière et annulé sa demande. Ces deux demandes, contraires au code de l'éducation qui autorise les absences pour fête religieuse, ont immédiatement fait réagir.

Sud éducation dénonce des dérives islamophobes et « condamne l'existence même d'une enquête sur le taux d'élèves absent·es, le vendredi 21 avril, dans des écoles et établissements scolaires majoritairement classés en éducation prioritaire de plusieurs académies ». « Cette demande des renseignements et relayée par les services déconcentrés de l'Éducation nationale est une entrave à l'article 8 de loi du 6 juillet 1978 qui interdit “de collecter ou de traiter des données à caractère personnel qui font apparaître, directement ou indirectement, les origines raciales ou ethniques, les opinions politiques, philosophiques ou religieuses” » écrit le syndicat qui « rappele que les élèves sont autorisés à s'absenter le jour de l'aïd comme c'est clairement écrit dans la Circulaire du 18 mai 2004 en application de la LOI n° 2004-228 du 15 mars 2004 encadrant, en application du principe de laïcité, le port de signes ou de tenues manifestant une appartenance religieuse dans les écoles, collèges et lycées publics ».

Extrait de cafepedagogique.net du 22.05.23

Absences pour fêtes religieuses et présence de l'extrême droite, SUD Education alerte

En ce week-end de l'ascension, SUD éducation dénonce le non respect des règles concernant les absences pour fêtes religieuses, après que des personnels de l'Education nationale, des AESH notamment, se sont vu refuser une autorisation d'absence le 21 avril pour la fête de l'aïd, contrairement aux enseignants, une autorisation qui est de droit. De plus "plusieurs établissements", souvent classés en éducation prioritaire ont reçu des mails "leur demandant de répondre à une enquête sur le taux d'élèves absent·es" ce même jour.

C'est le cas des établissements de "Toulouse Rive Gauche", la demande émanant des correspondants "Police Sécurité École" de ce secteur et des services de renseignements soucieux de connaître "le pourcentage d'absentéisme (...) lors de la fête de l'Aïd". La DSDEN (direction des services départementaux de l'Education nationale) de l'Hérault a relayé une demande similaire. Or, fait remarquer l'organisation syndicale, "les élèves sont autorisés à s'absenter le jour de l'aïd", comme le prévoient la loi du 15 mars 2004 et une circulaire du 18 mai 2004. "Il ne s'agit donc pas d'absentéisme”. D'autre part, "l'existence d'une enquête pour chiffrer le nombre d'élèves est contraire à l'article 1er de la constitution" estime SUD éducation (il s'agit alors de statistiques ethniques, ndlr) qui demande au ministre "des explications sur une telle dérive" et qui saisit la CNIL.

Par ailleurs, SUD Education dénonce des affichages sur les portes d'établissements scolaires de Nantes par le "parti nationaliste, catholique intégriste, d'extrême droite Civitas" qui s'attaque ainsi à un spectacle "qui traite des stéréotypes de genre" et qui est proposé aux écoles. A Rennes, "un collectif de parents et la Cocarde étudiante (syndicat étudiant d'extrême-droite) ont exercé des pressions sur ce même spectacle en distribuant des tracts à la sortie des écoles, collant des affiches aux abords de l'établissement et proférant des menaces sur les réseaux sociaux à l'encontre des enseignant·es". L'organisation syndicale appelle de plus les personnels des écoles et des établissements concernés par une éventuelle visite de Roger Chudeau, député RN, président de la Mission d'information sur l'éducation prioritaire, "à s'opposer à et à refuser de participer à ce processus de banalisation de l'extrême-droite".

Extrait de touteduc.fr du 21.05.23

Mesure de l'absentéisme en milieu scolaire à l'occasion de la fête de l'Aïd-el-Fitr
Communiqués de presse

Contrairement à ce qui a pu être affirmé au cours des derniers jours, le ministère de l'Intérieur et des Outre-mer ne pratique bien évidemment aucun fichage des élèves en fonction de leur confession : aucune donnée nominative n'a été ni demandée ni recensée à aucun moment.

Le ministère de l'Intérieur et des Outre-mer étudie régulièrement l'impact de certaines fêtes religieuses sur le fonctionnement des services publics, et notamment au sein de la sphère scolaire. C'est dans ce cadre qu'une évaluation du taux d'absentéisme constaté à l'occasion de la fête de l'Aid-el-Fitr, le 21 avril dernier, a pu être demandée, dans certaines académies, aux chefs d'établissement.

Extrait de interieur.gouv.fr du 21.05.23

Aïd : La FSU écrit à Darmanin

« Nous avons été alertés d'une demande adressée aux écoles et établissements scolaires de faire remonter aux correspondants école – police, les prétendus taux « d'absentéisme » le jour de l'Aïd dans les académies de Toulouse et Montpellier » écrit la FSU dans un courrier adressé au ministre de l'Intérieur à la suite de la polémique de la demande de comptabilisation des absences des élèves. La fédération syndicale « dénonce vivement cette opération. Chercher à constituer des statistiques par les forces de l'ordre sur l'appartenance à une religion et sur ses pratiques réelles et supposées, surtout dans le cadre de l'École contrevient aux principes élémentaires de la laïcité et des droits fondamentaux qu'elle instaure ».

La FSU en profite pour rappeler au Ministre que les absences les jours des grandes fêtes religieuses « font partie de ces garanties de liberté qui fondent les équilibres qui permettent au quotidien d'appliquer le principe de laïcité dans les écoles et établissements scolaires. Décompter ces absences par école et établissement, qui plus est par les services de police, fait donc peser une pression inacceptable sur l'ensemble de la communauté scolaire ».

Extrait de cafepedagogique.net du 23.05.23

Extrême droite et école : intimidations et inégalités (communiqué de l'Unsa)

2023-04-04T09:29:28Z

Extrême droite et École : intimidations et inégalités

Actuellement, les partis d'extrême droite opèrent des manœuvres politiques à l'attention du monde éducatif. Quand Reconquête s'inscrit dans une stratégie de tension en lançant un réseau de « parents vigilants », le RN multiplie les propositions de loi sur les questions éducatives, pour « instaurer une tenue uniforme » dans les écoles et les collèges, faciliter l'instruction en famille, ou pour dresser des listes de vêtements prohibés dans le secteur public. Dans tous les cas, le SE-Unsa demande que les intimidations de professeurs et d'établissements soient poursuivies en justice.

Les actions de Reconquête

Depuis quelques semaines, le parti Reconquête à lancé un réseau de « parents vigilants » destiné à contrer « le grand endoctrinement » que véhiculerait l'Éducation nationale. Cela se traduit par des dénonciations publiques, notamment à travers les réseaux sociaux, de contenus pédagogiques visant la construction de l'égale dignité entre les êtres humains. Récemment, un établissement de l'Oise voulant mettre en œuvre un dispositif de lutte contre les inégalités de genre a été ciblé, et le projet a été gelé. Dans le Morbihan, une intervention de l'association SOS Méditerranée à été ciblée par un groupuscule d'extrême droite la Cocarde lycée ; l'établissement a déposé plainte. L'association SOS Éducation, lourdement épinglée par la Cour des Comptes en 2020, a récemment visé le lycée de Canet en Roussillon par la publication de la page d'un livre abordant les questions de genre.

Le SE-Unsa soutient pleinement les personnels et les équipes des écoles et établissements scolaires qui mettent en œuvre, auprès des élèves, les principes républicains contenus dans le Code de l'éducation. Toute intimidation à cet égard doit être poursuivie en vertu de l'article 433-3-1 du Code pénal.

Les actions du RN

Le RN poursuit une stratégie différente. En s'appuyant sur des conditions d'exercice dégradées, il espère trouver auprès des enseignants des oreilles attentives à son discours. Mais le RN demeure étranger aux difficultés réelles rencontrées par l'École et ses personnels, comme l'attractivité des métiers, la difficulté à mettre en place l'École inclusive ou le manque de mixité sociale.
Au lieu de cela, plusieurs propositions de loi ont été déposées. Elles concernent notamment l'instauration de l'uniforme, la relance de l'instruction en famille, ou encore l'établissement d'une liste de signes et tenues à caractère religieux prohibés dans les écoles, collèges et lycées publics. Si un tel dispositif était adopté, l'institution scolaire serait rapidement ridiculisée par toutes les personnes qui trouveraient un nouveau signe pour marquer leur appartenance religieuse. Cela obligerait à réviser fréquemment la liste des signes proscrits. La loi du 15 mars 2004 ne doit donc pas être modifiée.

Le SE-Unsa rappelle que notre École tire ses racines dans la République naissante des années 1880. L'extrême droite l'a longtemps conspuée. Dans l'article 1 de notre Code de l'éducation, il est rappelé qu'« outre la transmission des connaissances », l'École doit « faire partager aux élèves les valeurs de la République » dont « le respect de l'égale dignité des êtres humains ». L'institution est censée également veiller « à la mixité sociale des publics » et à la « coopération entre élèves ». Ce sont des aspects qu'historiquement l'extrême droite rejette ; elle préfère déployer, à travers toutes ces stratégies, la culture de l'inégalité.

Extrait de ecoleetsociété.se-unsa.org du 27.03.23

Selon une enquête du Snpden, les chefs d'établissement, surtout ceux en EP, ne signalent pas toutes les atteintes à la laïcité (ToutEduc)

2023-03-09T09:58:30Z

Laïcité : les chefs d'établissement ne signalent qu'une part des atteintes qu'ils constatent (SNPDEN)

"Nous ne demandons pas une évolution de la loi de 2004 (interdisant le port de signes ou tenues par lesquels les élèves manifestent ostensiblement une appartenance religieuse), mais des outils réglementaires, une circulaire qui dise clairement ce qui est autorisé et ce qui est interdit", déclarent les responsables du SNPDEN. Le syndicat UNSA des personnels de direction réunit ce 8 mars son Conseil national (voir aussi ToutEduc ici), l'occasion de publier une "enquête laïcité". Il constate que 42 % d'entre eux ont constaté au moins une fois depuis le début de l'année scolaire "la présence d'élèves qui entrent ou sont entrés (dans le collège ou le lycée) avec des tenues vestimentaires dites 'culturelles' mais qui peuvent être utilisées dans le cadre d'une pratique religieuse".

L'organisation syndicale a en effet interrogé les personnels de direction, près de 1 000 établissements (sur quelque 7 800 établissements publics) ont répondu à cette enquête qui porte sur les tenues, sur la contestation des enseignements, sur les sorties et voyages, sur l'EPS et la piscine.

Il en ressort que 54 % des EPLE en éducation prioritaire ou classés "sensibles" sont concernés, à des degrés divers par le port de tenues "cultuelles par destination", 72 % des LEGT, 50 % des lycées professionnels, 28 % des collèges, des chiffres bien supérieurs à ceux donnés par le ministère (ToutEduc ici). C'est que 43 % des personnels de direction "qui ont fait ce constat ne signalent pas ces faits à l'institution". S'agissant de la contestation des contenus d'enseignement "au nom d'une vérité religieuse", ils ont été constatés au moins une fois depuis le début de l'année par 26 % des personnels de direction, plus souvent en collège qu'en lycée d'enseignement général ou en LP, plus souvent en banlieue ou au coeur d'une grande ville que dans des petites villes et plus rarement en milieu rural. 37 % des personnels concernés n'ont pas signalé ces faits à l'institution.

"Les personnels de direction sont 23 % à faire le constat de problèmes de respect de la laïcité dans le cadre des sorties pédagogiques et/ou des voyages scolaires", port de signes religieux ou refus de visiter une mosquée, une église, une synagogue notamment. La moitié des personnels de direction qui ont fait ce constat ne signalent pas ces faits à l'institution. Ils sont 28 % à recenser des élèves qui refusent de participer aux cours d'EPS et/ou de piscine, 71 % d'entre aux ne signalent pas ces faits à l'institution.

Les responsables de l'organisation syndicale ont été surpris des proportions de personnels de direction qui ne signalent pas les difficultés auxquelles ils sont confrontés. C'est souvent qu'ils ont réglé le problème en interne. L'un d'eux expliquent que lorsque deux élèves arrivent une fois avec une abaya, il suffit le plus souvent de parler avec elles, éventuellement avec leurs parents, pour qu'elles renoncent à ce vêtement. En revanche, quand depuis des années, des dizaines d'entre elles ont pris l'habitude de porter un tel vêtement, il est pratiquement impossible d'intervenir. Pour la piscine, certains chefs d'établissement auraient "démixé" les cours. Le SNPDEN refuse de voir les chefs d'établissement jouer les arbitres. Ou bien c'est interdit et l'administration leur donne les moyens de faire respecter une disposition réglementaire, ce qui sera parfois long et difficile, ou bien c'est autorisé et "il n'y a pas de sujet". Mais une telle position contredirait selon le SNPDEN la position du CIPDR (Comité interministériel de prévention de la délinquance et de la radicalisation, voir ici, ici) qui mettait en garde au mois de septembre contre une recrudescence des atteintes à la laïcité.

Les personnels de direction estiment de plus que la procédure de signalement n'est pas adéquate. Les "faits établissement" sont normalement des violences graves. Il faudrait donc une procédure spécifique, "simple et rapide" qui prenne en compte la récurrence des faits. D'autres ont "la conviction qu'ils ne seront pas suivis par l'institution et qu'ils seront seuls face à ces situations complexes", la situation étant très variable d'une académie à une autre, ici les équipes "valeurs de la République" font "un sacré boulot", ailleurs, elles semblent inexistantes. D'autres encore se souviennent des années 2010, du "pas de vagues" et craignent "d'être considérés comme incompétents" s'ils ont des difficultés.

Extrait de touteduc.fr du 08.03.23

Atteintes à la laïcité : des solutions à déployer (communiqué du SE-Unsa)

2022-11-14T10:49:29Z

Atteintes à la laïcité : des solutions à déployer

Le ministère de l'Éducation nationale a récemment publié les chiffres mensuels des atteintes à la laïcité dans l'enseignement public. Une augmentation des contestations à la loi du 15 mars 2004 y est observée.

Ce chiffre oscille régulièrement sous la barre des 1000 cas par mois, pour une population de 10 millions d'élèves des écoles collèges et lycées publics. C'est très minoritaire mais très préoccupant. Il est toutefois difficile de savoir si cette hausse correspond à une augmentation des atteintes ou d'une augmentation des remontées de faits qui existaient mais n'étaient pas signalés.

De plus, ces chiffres auraient besoin d'être éclairés d'un regard sur les résolutions apportées par les équipes éducatives, qui sont très impliquées sur ce sujet.
Dans tous les cas, quelle que soit la lisibilité de ces indicateurs, ils confirment la nécessité de déployer résolument les actions prévues en les complétant de décisions politiques qui dépassent l'enceinte scolaire publique.

Pour le SE-Unsa, il y a trois leviers complémentaires et nécessaires pour consolider le principe de laïcité :
– le faire respecter en soutenant et formant les personnels dans le traitement des atteintes ;
– former les personnels aux moyens de faire partager aux élèves ses enjeux pour penser, choisir et agir librement, et assurer ainsi leur liberté de conscience ;
– agir pour plus de mixité sociale à l'École, notamment en direction des établissements les plus ségrégués, car c'est dans ces établissements que la revendication religieuse est plus forte.

Il est urgent de résorber les réservoirs d'entre-soi scolaire, observable dans les écoles et collèges à haute sélection sociale, mises en évidence par la récente publication des IPS (indices de position sociale). Cet entre-soi social et scolaire, dont bénéficie la frange la plus favorisée de la population s'opère notamment avec la participation décisive de l'enseignement privé, qui est pourtant est pourtant largement financé par l'argent public.

D'ailleurs en ne portant que sur l'enseignement public, les remontées ignorent les cas de prosélytisme, qui ne sont pas rares dans l'enseignement privé sous-contrat et peuvent par la suite irriguer l'environnement de l'ensemble des jeunes. Quant à l'enseignement privé hors contrat, beaucoup d'élèves y sont tenus éloignés de la connaissance, et même de l'existence, des valeurs de la République et de la laïcité.

La lutte contre les atteintes à la laïcité en milieu scolaire demande, au-delà des réponses de l'institution scolaire, un engagement politique fort, pour faire Nation à travers l'École.

Extrait de ecoleetsociete.se-unsa.org du 10.11.22

Laïcité : le Snpden demande des consignes claires (Le Café)

2022-10-17T07:45:34Z

Le Snpden demande des consignes claires sur les tenues dans les établissements

"Le Snpden Unsa demande expressément un texte clair et sans ambiguïté qui réglement le port de ces tenues dans les établissements scolaires". Le Snpden Unsa réagit à la montée des cas de Qamis et Abaya dans les établissements. "La note adressée aux recteurs reconnait explicitement le caractère religieux de l'abaya, du qamis ainsi que de la longue robe noire en s'appuyant sur la jurisprudence", écrit le Snpden au ministre le 14 octobre. "Néanmoins cette note suscite de vives inquiétudes chez les personnels de direction puisqu'elle leur confère un rôle d'arbitre pour déterminer la nature de la tenue, religieuse ou non, ostensible ou non... Monsieur le ministre c'est à l'Etat de dire si oui ou non l'abaya et le qamis sont des signes ostentatoires". En fait c'est la loi de 2004 qui impose la prise en compte de l'intention du fautif. Pour B Bobkiewicz, interrogé par le Café pédagogique, "le sujet est trop complexe , polémique et politique pour être porté à l'appréciation des équipes de direction". Il resterait alors à changer la loi...

Extrait de café pedagogique.net du 17.10.22

Laïcité : déclaration de Pap Ndiaye (Le Figaro) et communiqué du Sgen

2022-10-15T12:56:35Z

Pap Ndiaye : « Je n'ai pas la main qui tremble sur les questions de laïcité »

Deux ans jour pour jour après l'assassinat de Samuel Paty, le ministre de l'Éducation nationale était l'invité du Grand Jury RTL - LCI - Le Figaro.

Le 16 octobre 2020, Samuel Paty, professeur d'histoire-géographie au collège de Conflans-Sainte-Honorine (Yvelines), était assassiné en pleine rue par un terroriste islamiste. Deux ans pour tard jour pour jour, « le traumatisme reste fort », a déclaré le ministre de l'Éducation nationale et de la Jeunesse Pap Ndiaye, invité ce dimanche du Grand Jury RTL - LCI - Le Figaro. « L'atroce assassinat [de Samuel Paty, NDLR] nous oblige. D'abord à la commémoration, c'est très important. Et puis également à réaffirmer l'importance de la laïcité, de la libre expression, de l'école comme un lieu qui doit être débarrassé d'influences extérieures, en particulier de natures politiques ou religieuses. »

La situation s'est-elle améliorée depuis deux ans ? « Il y a deux écueils à éviter : dire que rien n'a changé et dire que tout va bien. C'est un travail de longue haleine que nous menons contre les forces hostiles à la République » a souligné le ministre, qui a mentionné avoir renforcé la protection fonctionnelle des personnels ainsi que les équipes Valeurs de la République, et poursuivi les formations des enseignants sur la laïcité. « Il nous reste encore du travail à faire, notamment sur les réseaux sociaux », un terrain « qu'on ne peut pas laisser à ceux qui veulent du mal à l'école », a-t-il ajouté.

313 signalements en septembre
Longuement interrogé sur cette problématique de la laïcité à l'école, et sur l'attention qu'il porte à ce sujet, Pap Ndiaye n'a cessé d'insister sur sa « fermeté ». « Je n'ai pas la main qui tremble sur les questions de laïcité », a-t-il assuré. Il a aussi rappelé sa promesse de « transparence », notamment en publiant tous les mois les chiffres des atteintes à la laïcité dans les établissements scolaires. Le dernier bilan a révélé que 313 signalements d'atteintes à la laïcité avaient été relevés en septembre.

Le ministre a cependant estimé qu'il n'y avait pas lieu de modifier la loi de 2004 sur les signes religieux à l'école, « très claire », et s'est refusé à établir « un catalogue de dispositions vestimentaires qui de surcroît serait déjoué le lendemain », alors que les chefs d'établissements sont très demandeurs de directives précises, notamment sur la question des abayas et des qamis. « Il faut regarder les situations au cas par cas », a-t-il indiqué, rappelant l'importance du « dialogue » avec les élèves et les familles, ainsi que le « soutien » que peuvent apporter les équipes Valeurs de la République aux personnels.

« Wokisme de salon »
Au-delà du sujet de la laïcité, le ministre a répondu à des questions très diverses, de la réforme du collège aux rémunérations des enseignants en passant par l'éducation sexuelle à l'école, le recrutement de contractuels ou encore le climat scolaire. À retenir : le ministère mène une « réflexion » autour du troisième trimestre de l'année de terminale, qualifié d'« un peu bancal » par Pap Ndiaye, avec notamment des épreuves de spécialité organisées dès le mois de mars.

Enfin, Pap Ndiaye a jugé « ridicules » les « qualificatifs » qu'il entend à son propos, notamment celui de « wokisme de salon », un terme repris par le sénateur de Vendée et candidat à la présidence des Républicains Bruno Retailleau dans le Grand Jury RTL - LCI - Le Figaro de la semaine dernière. « Lutter contre les inégalités, les discriminations, c'est renforcer la République, ce n'est pas l'affaiblir », a-t-il déclaré.

Extrait de lefigaro.fr du 16 10.22

Pap Ndiaye cible les réseaux sociaux après la hausse des « atteintes à la laïcité » dans les collèges et lycées

Le ministre de l'Éducation nationale pointe la responsabilité des « influenceurs malintentionnés » ou des « agitateurs islamistes » dans certaines pratiques au collège ou au lycée.

Extrait de huffingtonpost du 13.10.22

LAÏCITÉ : ÉVITER L'ILLUSION D'UN PILOTAGE PAR LES CHIFFRES
La publication du premier relevé mensuel du nombre de signalements pour atteintes au principe de laïcité dans les écoles et établissements a focalisé l'attention médiatique à la veille de la commémoration du deuxième anniversaire de l'assassinat de Samuel Paty.

Communiqué de presse n° 10 du 14 octobre 2022

Le Sgen-CFDT prend acte du souci de transparence du ministère. Mais il affirme qu'il serait illusoire de croire que ces questions puissent être pilotées uniquement par des statistiques.
Une note sur “le port de tenues susceptibles de manifester ostensiblement une appartenance religieuse” a été adressée par le ministère aux recteurs pour redonner les principes et la jurisprudence de la loi de 2004. Elle rappelle à juste titre que l'enjeu est d'abord éducatif en insistant sur l'importance de la phase préalable de dialogue et de concertation avant toute mesure disciplinaire éventuelle. Ce qui se joue dans cette phase est essentiel, mais échappe complètement à l'approche statistique. La question du climat scolaire, du bien-être et de la violence est beaucoup mieux connue depuis qu'elle est abordée par deux types d'enquêtes complémentaires.
L'enquête nationale Sivis recueille mensuellement, auprès des chefs d'établissement et des inspecteurs de l'Éducation nationale, les faits graves survenus dans les établissements et écoles dont ils ont la responsabilité. Ce dispositif est complété par des enquêtes nationales de climat scolaire et de victimation qui viennent compléter ce dispositif en interrogeant périodiquement des élèves et des personnels pour prendre en compte leur point de vue sur le climat scolaire et connaître les éventuelles atteintes subies à l'école, que ces actes aient été ou non signalés.

Le Sgen-CFDT propose que ce modèle soit transposé à la question des atteintes à la laïcité et demande que des enquêtes qualitatives soient menées en complément de la publication des remontées
« Faits établissement ».
Une telle démarche permettrait de donner une meilleure image, plus proche des réalités diverses des établissements et des écoles. Elle permettrait aussi d'identifier les moyens à mettre en œuvre pour mieux soutenir et protéger le cas échéant les équipes dans ce travail éducatif difficile.

Extrait de sgen du14.10.22

Ecole, religions, laïcité : - Un dossier des Cahiers de la recherche... (Cres) (ToutEduc) - Deux notes des Renseignements territoriaux (Le Café)

2022-09-26T10:10:34Z

Quelle place pour les religions en milieu scolaire ? (Cahiers de la recherche sur l'éducation et les savoirs)

"Les articulations possibles entre école, religion et laïcité sont très singulières en fonction du contexte international, national, ou encore local", écrivent Sébastien Urbanski, Gabriela Valente et Didier Boisson dans l'introduction du dossier des CRES (Cahiers de la recherche sur l'éducation et les savoirs) qui "s'intéresse, dans une perspective internationale, à la place des religions en milieu scolaire public".

Les auteurs se heurtent à une première difficulté : Qu'est-ce qu'une religion ? C'est en effet "un objet dont l'existence est déterminée par la définition qu'il donne de lui-même" et sa définition classique, qui fait référence au divin, à la transcendance, aux "questions ultimes", reste "tributaire du christianisme". La Déclaration universelle des droits de l'Homme présuppose "en son article 18, une conception individualiste de la religion, conformément au modèle chrétien", notamment protestant, "alors que d'autres courants sont plus attachés à l'orthopraxie, au sein de l'islam moderne ou du judaïsme par exemple".

Il en va de même pour la laïcité : "Par exemple, en milieu scolaire, telle enseignante subsumera des phénomènes d'affiliation identitaire sous la catégorie 'religion', alors qu'une de ses collègues les considérera plutôt comme des marqueurs culturels, liés à un pays, un continent, ou une nation ; telle autre enseignante considèrera que jurer 'sur le Coran' n'a rien à voir avec la religion (ce serait juste une façon de parler, tout comme 'mon Dieu '), tandis que d'autres y verront une atteinte à la laïcité, etc."

En Europe, "l'école a pour mission de respecter la dimension privée des élèves et de leurs familles, leurs croyances, leurs valeurs et leurs intérêts", mais elle contribue aussi "à construire la dimension publique du citoyen" et à "entretenir un mécanisme d'identification à la communauté politique". Ces deux exigences ne sont-elles pas potentiellement contradictoires ? Et "dans quelle mesure ces missions de l'école peuvent-elles être considérées comme universelles, au sens de véritablement transnationales ?" Les mots “Religion”, “État” et “nation” n'ont pas le même sens aux États-Unis, au Mali, en Chine, en Égypte, en Russie, au Japon, au Bénin et au Pakistan. "La question du multiculturalisme ne se pose pas de la même façon en Bolivie et en Suisse, au Canada et en France – dans les États-nations et dans les États multinationaux, dans les pays où des peuples indigènes revendiquent leurs droits foulés aux pieds par l'État et dans les pays où le passé colonial se manifeste dans l'immigration qui lui succède (...). En Europe, une grande partie des discussions politiques et scientifiques au sujet de la laïcité (...) concerne la façon d'aborder ces principes, soit comme détachés de toute identité nationale, soit au contraire comme des expressions particulières de cette dernière, pour le meilleur ou pour le pire. Pour le meilleur, car ils seraient l'incarnation d'idéaux universalistes (droits de l'Homme, liberté, République) ; ou pour le pire, car ils comporteraient des éléments excluant les minorités culturelles d'hier et d'aujourd'hui (colonisation, indifférence). Dans ce chassé-croisé ambigu, des principes libéraux ou républicains sont devenus subitement attractifs pour certains penseurs conservateurs (...) qui perçoivent la 'laïcité' ou la 'raison universelle' comme l'émanation de 'nos' valeurs face à des minorités culturelles et/ou religieuses."

Les divers articles de ce numéro des CRES explorent le sens des mots école, religion et laïcité dans divers contextes, notamment à Mayotte. Ils sont en libre accès ici

Extrait de touteduc.fr du 26.09.22

SOMMAIRE

École, religions, laïcité
Approches comparatives et interdisciplinaires
Sous la direction de Sébastien Urbanski, Gabriela Valente et Didier Boisson

Sébastien Urbanski, Gabriela Valente et Didier Boisson
Introduction. École, religions, laïcité : approches comparatives et interdisciplinaires [Texte intégral]

Nicole Durisch Gauthier
L'enseignement relatif aux religions en Suisse francophone et dans le canton de Vaud au prisme de la diversité religieuse et non religieuse [Texte intégral]

Eleni Kalesi
La représentation de la laïcité dans les manuels scolaires grecs depuis son adhésion à la Communauté européenne (1981-2018) [Texte intégral]

Gaïd Andro
Quelles postures professionnelles de neutralité en éducation morale et civique (emc) en France ? [Texte intégral]
Mise en tension du principe de non-discrimination face à la question religieuse
What professional postures of neutrality in moral and civic education (emc) in France ? Putting the principle of non-discrimination in the face of the religious question in tension

Charlène Ménard
Laïcité scolaire et justice locale en France métropolitaine : hybridation des conceptions de la laïcité dans les pratiques enseignantes [Texte intégral]

Hugo Bréant
La laïcité à Mayotte. Un cas d'école [Texte intégral]

Gabriela Valente
Le fonctionnement des établissements scolaires et le mythe de la “tolérance religieuse” au Brésil : approche ethnographique comparée [Texte intégral]

Hors thème

Ruggero Iori
Ni en haut, ni en bas : la sélection dans la formation d'assistant.e de service social [Texte intégral]

Chloé Pellegrini
Former des citoyens pieux, révérencieux, performants et compétitifs : un dilemme de l'enseignement public marocain [Texte intégral]

Marc Antoine Pérouse De Montclos et Camille Noûs
Unité nationale et inégalités régionales d'accès à l'éducation dans le nord du Nigeria : une source de conflits [Texte intégral]

Pap Ndiaye sous pression de la droite
Même ministère, même campagne. Quelques années après N Vallaud Belkacem, et peut-être pour la même raison, Pap Ndiaye est en but à une campagne de droite sur le thème de la laïcité. BFM signale deux notes des renseignements territoriaux mentionnant des invitations sur les réseaux sociaux à porter des habits religieux à l'école. Une des notes, qui parle de comptes anonymes, est plus floue. Il s'agit d'habits "ostensiblement religieux mais aussi les tenues et accessoires qui, au premier abord n'ont aucun caractère religieux mais le deviennent par la volonté de l'élève". Certains chefs d'établissement signalent bien une recrudescence des abayas, mais ce vêtement est aussi lié à la mode. Il n'y a aucune estimation réelle de la portée, religieuse ou pas, du phénomène. L'extrême droite s'est emparée du sujet, qu'il s'agisse de Zemmour qui appelle à surveiller les écoles ou de Barbara Lefebvre. La droite n'est pas en retard. Dans un tweet, Max Brisson, sénateur LR , présente les propos de P Ndiaye comme" soumis aux délires communautaristes des universités américaines" et contraires aux principes et aux valeurs de notre République". Le ministre assure être "attentif à toutes manifestations et signes qui portent atteinte à la laïcité à l'école" et annonce "des données plus précises" en octobre. Tout cela pourrait être sans importance. Mais en réalité cela pousse le ministre à prendre une posture qui se retrouve par exemple dans ses décisions contre les militants de Sud, autre adversaire de l'extrême droite.

Extrait de cafepedagogique.net du 26.09.22

"La laïcité à l'école, pour un apaisement nécessaire", sous la dir. de Paul Devin, éditions de l'atelier, oct. 2021, 272 p. (Le Café, ToutEduc)

2021-11-12T09:33:58Z

Paul Devin : Laïcité : l'apaisement nécessaire
Doit-on réduire la question laïque à la traque des "manquements" et aux signalements ? L'Ecole est-elle noyautée de l'intérieur par des enseignants islamogauchistes ou incapables de transmettre les valeurs démocratiques ? Ce n'est pas l'opinion des 23 auteurs de "La laïcité à l'école" (Editions de l'atelier). Enseignants, chercheurs, responsables syndicaux, ils dressent un portrait beaucoup plus réaliste que l'affligeant rapport Obin de la réalité de la question laïque dans l'école. Non les enseignants n'ont pas baissé les bras sur les valeurs. Oui les élèves ont des questions, parfois dérangeantes, mais qui trouvent place dans le laboratoire qu'est la classe. Oui il y a des réponses éducatives aux questions posées sur la laïcité. C'est l'intérêt de ce livre que de lier travaux de chercheurs et réponses apportées dans les différentes disciplines. Paul Devin, qui coordonne l'ouvrage, l'explique.

"La laïcité à l'école" a la particularité d'associer experts et praticiens. Pourquoi ce choix et s'agit-il tous d'auteurs proches de la FSU ?

C'était l'idée de base de donner une place aux acteurs de terrain et aux chercheurs qui travaillent sur la question de la laïcité pour faire face au discours dramatisant qui accuse les enseignants de compromis avec les idéologies les plus réactionnaires. C'est par exemple les propos du ministre qui, le jour où il ouvre la journée de formation à la laïcité choisit de dire que l'école est menacée par la présence d'enseignants à qui les valeurs républicaines posent problème. Pour nous, ce discours ne correspond pas à la réalité de l'Ecole. Et pour montrer la détermination de l'Ecole à porter les valeurs de la République on donne une large place aux acteurs de terrain.

Le livre est conclu par Benoît Teste et ouvert par moi. Donc il a à voir avec la volonté de la fédération FSU de porter un propos sur la laïcité. Mais il donne aussi la parole à des personnes qui n'ont rien à voir avec la FSU. Tous les acteurs de terrain ne sont pas adhérents FSU. Jean-Paul Delahaye non plus , par exemple. Ce qui est dit dans les différents chapitres n'est pas toujours de la même tonalité. Les auteurs ont été très libres d'écrire ce qu'ils voulaient.

Par contre on veut partager une idée forte qui est présente dans le titre de l'ouvrage : celle de l'apaisement.

L'accusation de complaisance des enseignants envers l'islamisme ou de désertion devant la laïcité est portée dans les médias. Qu'en disent vos auteurs ?

Ce n'est pas le constat que nous faisons. Dans l'ouvrage il y a des personnalités qui ont une connaissance large du système éducatif comme un ancien inspecteur général ou des syndicalistes. Ce qu'ils constatent c'est que , au contraire les valeurs de la République ne sont pas négligées dans les projets pédagogiques des enseignants. Si l'institution trouve des exemples contraires qu'elle les règle. Mais ce ne serait pas révélateur du système éducatif.

L'ouvrage ne pense pas la laïcité à l'école dans la perspective du contrôle des manquements à la laïcité mais dans celle de la construction du raisonnement par les élèves. Là où certains condamnent des comportements inadaptés d'élèves, nous disons que ces comportements interpellent la pédagogie.

Enseigner l'esprit critique n'est il pas difficile pour une école qui fait de la transmission de connaissances. L'ouvrage apporte-il des éclairages pédagogiques ?

Il essaie de le faire en questionnant plusieurs disciplines et particulièrement les disciplines scientifiques. Notre capacité à transmettre des valeurs est évidemment dépendante de notre capacité à accepter que nous soyons dans une pédagogie qui ne soit pas que dans l'imposition mais qui accepte le débat, le questionnement et donc de construire la capacité de raisonnement de l'élève.

Le ministre demande des signalements. Françoise Lantheaume et Charlène Menard, dans l'ouvrage, évoquent ce choix de l'éducation. Peut-on dire que le ministre va contre la culture des enseignants ?

On ne va pas écarter qu'il puisse y avoir des situations suffisamment graves où le rôle de l'école doive céder le pas à la justice. Mais ça reste très marginal. F. Lantheaume a raison de dire que l'essentiel est affaire de pédagogie. Ce que l'élève dit doit être considéré comme un objet de travail et non comme un manquement. Cela ne veut pas dire que tout est possible. Certains propos doivent être l'objet de réactions nettes des enseignants. Il n'est pas question d'accepter le racisme ou l'antisémitisme dans la classe. Mais dans la plupart des situations il faut d'abord faire appel aux vertus de la pédagogie.

Dans l'ouvrage, Jean-Paul Delahaye fait le lien entre l'égalité et la laïcité. Peut-on enseigner la laïcité dans une école sans mixité sociale ?

La promesse d'égalité ne peut pas être qu'un discours tenu auprès des élèves. Le problème c'est que les élèves peuvent ne pas percevoir ce que représente l'engagement républicain car leur vie quotidienne en est très éloignée. JP Delahaye a raison de dire que la question sociale n'explique pas tout mais que sans égalité il n'y a pas de crédibilité pour la république laïque.

La bonne réponse à la question de la laïcité ne peut pourtant pas être que sociale. La liberté de conscience ne peut pas se fondre dans la question sociale. Par contre la laïcité n'a pas de sens si l'égalité ne s'inscrit pas dans la vie des élèves. Vouloir considérer qu'il n'y a qu'un problème social serait une erreur. Mais penser que la question de la laïcité peut se soustraire à la question sociale en serait une autre.

Propos recueillis par François Jarraud

Paul Devin (dir), La laïcité à l'école. Pour un apaisement nécessaire. Editions de l'atelier. ISBN : 9782708253797. 19€

Extrait de cafepedagogique.net du 12.11.21

La laïcité apaisée, un combat pour la FSU (ouvrage)

"Quand ses élèves lui demandent s'il est croyant, un professeur de philosophie d'Avignon leur répond qu'il l'est, puisqu'il croit en eux (...). Un professeur est un être humain qui s'efforce de croire en l'humanité (...), ce qui n'est pas toujours facile." Cette anecdote et ce commentaire sont extraits de la contribution d'Evelyne Bechtold, IA-IPR de philosophie et ancienne présidente de l'Institut de recherche de la FSU, à un ouvrage collectif consacré à la laïcité à l'école et qui lance un appel "pour un apaisement nécessaire". Benoît Teste,le secrétaire général de la FSU affirme que la fédération syndicale "sera de ce combat" lorsqu'il s'agit de défendre et promouvoir la laïcité comme un "principe positif" alors qu'elle est "attaquée, dévoyée, instrumentalisée", utilisée comme "un instrument de contrôle et de conformité".

Les contributeurs sont des chercheurs ou les représentants des principaux syndicats de la FSU et ils affirment "la primauté de l'éducation". C'est ainsi que Claire Guéville (SNES) dénonce les nouveaux programmes. "Les ajustements de 2018 concernant l'école et le collège font finalement une part moins grande au thème de la laïcité" et avec les programmes du lycée, modifiés en 2019, "on assiste à une réduction claire des ambitions pédagogiques". Elle ajoute que, "d'une manière générale, la construction de l'esprit critique est maintenant mise au second plan au profit de l'inculcation de valeurs et de règles".

La question est pourtant complexe, comme le montrent Françoise Lantheaume et Charlène Ménard (Lyon-2), puisque "les 'problèmes de laïcité' renvoient majoritairement à des malentendus, à une ignorance de élèves et parfois à une intention familiale d'affirmation de normes religieuses" et que, ajoute Paul Devin (président de l'Institut de recherche de la FSU, "les visions outrancières du séparatisme sont loin de servir et de soutenir la mission d'éducation aux valeurs de la République et de la démocratie (...). Il est vrai que des élèves expriment des incitations à la haine, au racisme et au sexisme, voire tiennent des propos faisant l'apologie du terrorisme", mais "ne devons-nous pas constater, au contraire, que c'est l'attachement de l'ensemble de la communauté scolaire aux valeurs de tolérance et de laïcité qui prédomine largement ?".

Les auteurs ne pensent pourtant pas que tout est facile, même s'ils peuvent dénoncer une présentation partiale des "incidents" qui peuvent troubler une minute de silence ou un temps de débat. En témoigne Anne-Laure Hartmann, professeure en lycée professionnel, qui fait état d'une "séance éprouvante" après l'assassinat de Samuel Paty, du fait d'un élève, Hakim. Les enseignants en réfèrent à la proviseure qui fait remonter. S'ensuit une enquête de police, et l'intervention en classe du procureur de la République : "La démonstration est dynamique, limpide et vivante. Les élèves ont la parole et la prennent (...). Ils en concluent que la liberté d'expression est un bien commun (...). Dans les jours qui suivent, Hakim présente ses excuses (...) et il remercie."

Valérie Sipahimalani (SNES) insiste sur la difficulté théorique, "en particulier sur des sujets de société importants qui demandent une approche complexe. La notion de race n'a de sens en biologie que pour certaines espèces domestiques (le chien par exemple), mais c'est un concept scientifique concernant l'espèce humaine dans d'autres champs (sociologie, histoire) étudiant le racisme, qui n'est pas un objet d'étude des sciences expérimentales". Et il faut bien sûr poser la question de l'absence de mixité sociale, même si, comme l'écrit Jean-Paul Delahaye (Inspecteur général honoraire, Ligue de l'enseignement), "la question sociale n'explique pas toutes nos difficultés".

Il faut aussi rappeler, avec Nicolas Cadène, ce qui a été fait avant que J-M Blanquer ne soit ministre, l'installation de "référents laïcité" en 2014, l'instauration de la "Journée nationale de la laïcité", la mise en place de l'EMC (enseignement moral et civique), l'abrogation du délit de blasphème en Alsace - Moselle, la charte de la laïcité, l'expérimentation de la "mixité socioculturelle" dans les collèges, le renforcement de la formation des enseignants...

"La laïcité à l'Ecole, pour un apaisement nécessaire", collectif sous la direction de Paul Devin, éditions de l'atelier, 272 p., 19€

Extrait de touteduc.fr du 18.10.21

L'hommage à Samuel Paty le 15 octobre (dossier)

2021-10-14T09:08:19Z

Commémorer l'assassinat de Samuel Paty et rappeler les missions de l'École

Il y a un an, le 16 octobre 2020, le professeur Samuel Paty était assassiné aux abords de son collège, victime du terrorisme islamiste. La commémoration de cet évènement tragique doit, pour l'École de la République, être à la hauteur à la fois du traumatisme subi et des principes et valeurs qui ont été attaqués à travers cet assassinat.

L'École a en effet pour mission de former des individus libres, égaux et fraternels. Le terrorisme et son terreau en sont l'exact inverse. C'est pour cette raison que l'École est le premier antidote face à ce fléau contemporain parce qu'elle permet de forger l'esprit critique des élèves.

Le rôle de Samuel Paty, comme de tout professeur, était d'accompagner chaque élève vers les progrès de la connaissance et de la conscience, en confrontant les faits, les opinions, les analyses. Il a été assassiné dans l'exercice de cette mission essentielle.

C'est pourquoi je souhaite que, dans chaque école et chaque établissement scolaire, un hommage soit rendu à Samuel Paty à la fois par les personnels et par les élèves. Les écoles et établissements pourront organiser un temps de recueillement en mémoire de Samuel Paty, et consacrer une heure de cours du vendredi 15 octobre 2021 à un temps d'échanges, dont le contenu sera laissé au choix des équipes en fonction de leurs situations respectives et en tenant compte notamment de l'âge des élèves.

En articulation avec le travail mené par les professeurs tout au long de l'année, ce temps pourra notamment prendre la forme, à partir du cycle 3, d'une séquence spécifique sur la construction de l'esprit critique ainsi que sur le métier de professeur, son rôle et sa légitimité.

L'objectif est, autour de la figure du professeur, de favoriser la prise de conscience de ce qu'est l'esprit critique, l'importance de la démarche scientifique, fondée sur les faits et leur observation, la façon dont la confrontation des faits, des représentations et des idées permet de se forger un avis éclairé sur les sujets les plus sensibles.

Il s'agit donc également de penser ensemble le rôle et la place du professeur, auprès de ses élèves mais aussi au sein de la société française. Il s'agit enfin de transmettre aux élèves l'idée que le professeur incarne l'institution scolaire, et que son autorité doit, à ce titre, être pleinement respectée.

Des ressources pédagogiques sont mises en ligne sur le site éduscol pour aider les professeurs à concevoir une séquence adaptée à l'âge de leurs élèves.

Jean-Michel Blanquer
Ministre de l'éducation nationale, de la jeunesse et des sports

Extrait de education.gouv.fr d'octobre 2021

Un an après, l'hommage nécessaire à Samuel Paty
Un an après, au-delà de l'effroi et de l'affliction, il est indispensable que l'ensemble de la communauté éducative et de la Nation lui rende hommage et honore sa mémoire. Nous pensons tout d'abord à ses proches et sa famille. Nous affirmons ensuite notre soutien aux élèves et à l'ensemble des personnels du collège du Bois d'Aulne à Conflans-Sainte-Honorine où il enseignait depuis plusieurs années.

Plusieurs enquêtes ont permis de mieux comprendre ce qui a rendu possible cet assassinat. Il est apparu essentiel en particulier que tous les personnels soient mieux formés, mieux protégés dans l'exercice de leur fonction et mieux accompagnés dans leur travail pédagogique de transmission et d'appropriation des valeurs et des principes de la République.

C'est pourquoi un an après la mort de Samuel Paty, il est important pour nous qu'un hommage de la nation et de toute la communauté éducative lui soit rendu.

Au-delà de ce jour du souvenir, il est nécessaire de placer la laïcité, la liberté de conscience et la liberté d'expression, la volonté de faire ensemble, au cœur du projet éducatif de la Nation. Mais cela ne passe ni par une instrumentalisation du principe laïque, ni par la volonté de renforcer les fractures de la société. Au contraire, il faut faire de la laïcité un principe fédérateur d'émancipation, où l'ensemble de la communauté nationale puisse se retrouver.

Samuel Paty a été la victime du fanatisme et de l'obscurantisme en voulant éduquer les plus jeunes afin de leur permettre de vivre libres et égaux. Nous devons continuellement porter en nous son souvenir et poursuivre son œuvre.

Extrait de unsa-education.com du 15.10.21

Un an après…
Un an après l'assassinat de Samuel Paty, l'heure est à l'hommage sobre et digne.

[...] Aujourd'hui….
Aujourd'hui, un an après, l'heure est à l'hommage et au souvenir. Dans ce moment important pour la communauté éducative, chacun devra se montrer à la hauteur en s'abstenant de toute récupération ou instrumentalisation politique et en respectant la douleur d'une communauté éducative encore éprouvée. L'heure est à l'hommage, simplement, dignement.

Le vendredi 15 octobre, les personnels se retrouveront dans des temps d'hommage dont il a été obtenu qu'ils soient à la main des personnels.

Le travail pédagogique, lui, ne se réduira pas à cette journée, il se poursuivra, sur le moyen terme, parce que c'est le sens même du travail éducatif : un travail patient et de long terme qui permet de former les citoyens de demain. Une séquence d'une heure, sur commande politique, un jour donné, n'aurait aucun sens pédagogique.

Un hommage à la hauteur, c'est aussi celui de tout un pays : Samuel Paty a payé de sa vie son engagement professionnel. Nous lui devons un hommage plein et entier. La communauté éducative ne peut pas, ne doit pas porter seule cet hommage. Le 16 octobre 2020, c'est un professeur qui a été assassiné et une certaine conception de l'école et quelque part de notre société qui était visée. Nul doute que chacun trouvera le temps de se souvenir, de se recueillir, d'être aux côtés de la communauté éducative, d'être en soutien de l'École dans cette journée si particulière.

Et demain ?
Et après ? Le quotidien reprendra, avec des moments ponctués de quelques réussites mais aussi certains plus difficiles. Il faudra plus que des mots pour traiter enfin correctement les questions relatives à la protection des personnels dont beaucoup restent encore sans réponses concrètes. Il ne faudra pas que des mots pour permettre aux personnels de faire leur travail, sereinement. Il faudra surtout qu'enfin les paroles et les actes politiques soient à la hauteur pour faire vivre les promesses de l'École laïque républicaine.

Extrait de snes.ed du 13.10.21

15 octobre : Que faire ?
Le 15 octobre, les enseignants rendront hommage à leur collègue assassiné, Samuel Paty. Ils le feront avec leurs élèves. Et ce ne sera pas une journée facile. Certains envisagent de ne rien faire. D'autres de faire un cours sur la liberté d'expression. La plupart essaie de trouver la bonne formule avec leurs collègues. Ne nous y trompons pas. Derrière ces différentes postures c'est la même émotion. Nous avons demandé à deux professeurs d'histoire-géographie, Christine Guimonnet, secrétaire générale de l'APHG (l'association des professeurs d'histoire-géographie) et Johann Nallet, professeur au collège de Gémozac (17) de partager leur vision de ce moment si intense.

La lettre de JM Blanquer

Dans un courrier envoyé aux recteurs le 6 octobre, JM Blanquer "souhaite que dans chaque école et chaque établissement scolaire, un hommage soit rendu à Samuel Paty à la fois par les personnels et les élèves. Les écoles et établissements pourront organiser un temps de recueillement en mémoire de S Paty et consacrer une heure de cours du vendredi 15 octobre à un temps d'échange dont le contenu sera laissé au choix des équipes... Ce temps pourra notamment prendre la forme à partir du cycle 3 d'une séquence sur la construction de l'esprit critique ainsi que sur le métier de professeur". Dans la forme, cette lettre laisse donc une totale liberté aux enseignants et aux équipes pour organiser l'hommage à S Paty comme ils le souhaitent.

En discuter avant entre enseignants

"Il est important qu'il y ait eu une discussion collective en amont pour que les professeurs voient ce qu'ils ont envie de faire", nous dit C Guimonnet. L'APHG regrette l'annonce un peu tardive de l'hommage. Cette coordination est indispensable si l'on veut que les élèves n'aient pas plusieurs fois dans la journée à échanger sur l'hommage à S Paty.

"L'année dernière cela ne s'est pas passé comme on aurait voulu", rappelle C Guimonnet. En 2020 le ministre avait annulé au dernier moment les deux d'échanges que les professeurs avaient obtenu pour préparer le premier hommage. "Il y a plein de modalités possibles. Pour cela il faut se parler et anticiper. Les enseignants vont devoir s'adapter selon l'âge des élèves".

"Personnellement je vais commencer à 8h30 par une discussion avec mes élèves. Je vais demander à mes terminales leur souvenir de l'hommage de l'an dernier, ce qu'il symbolisait et comment ils voient les choses maintenant. A partir de cet échange je vais m'adapter. J'ai déjà des indices car je les ai fait travailler en début d'année sur l'esprit critique".

Un débat mouvant en classe

"On a réfléchi avec les collègues et on s'est mis d'accord pour diffuser une vidéo sur l'assassinat de S Paty qui rappelle les faits. Ensuite chacun sera libre d'engager un débat sur le blasphème, la caricature, la liberté d'expression ou une autre valeur", nous dit Johann Nallet. Il enseigne l'histoire, la géographie et l'EMC au collège de Gémozac (17), un petit établissement rural.

"Personnellement j'ai davantage l'habitude du débat que beaucoup de collègues du fait des disciplines que j'enseigne. Je demanderai aux élèves de construire un nuage de mots selon leur ressenti de l'événement. Il s'affichera au tableau anonymement".

Ensuite il organisera un "débat mouvant". C'est une technique où on demande aux élèves de changer de place dans la salle de classe selon leur avis sur des affirmations proposées par le professeur. Chaque groupe qui s'est constitué doit trouver ses arguments et cela amène un débat intéressant car chaque élève prend position dans l'espace de la classe et peut changer de camp.

Retour sur les valeurs

"Les affirmations que j'ai prévues servent à clarifier les valeurs. Cela permet un débat vivant où chacun peut s'impliquer. Et au final c'est l'enseignant qui rappelle ce que sont vraiment les valeurs de la République.

J Nallet n'a pas peur d'éventuels commentaires désobligeants à l'abri de cet anonymat. "Je préfère que ce soit débattu plutôt que censuré".

Même si la lettre parle d'un moment de recueillement précédent l'explication en classe, aussi bien pour C Guimonnet que pour J Nallet le temps d'échange précédera le moment de recueillement. "C'est nécessaire pour savoir sur quoi on se recueille".

Propos recueillis par François Jarraud

Sur le débat mouvant

Notre dossier S Paty

Extrait de cafepedagogique.net du 13.10.21

Parler de laïcité à l'école en 2021 : la piste du théâtre-forum

Auteur
Beatrice Mabilon-Bonfils
Sociologue, Directrice du laboratoire BONHEURS, CY Cergy Paris Université

Extrait de theconversation.com du 12.10.21

Qu'est-ce que l'enseignement moral et civique ?
1 novembre 2020, 17:57 CET •Mis à jour le 12 octobre 2021, 14:01 CEST
Auteur
Pierre Kahn
Professeur des universités émérite, Université de Caen Normandie

Extrait de theconversation.com du 12.10.21

"Annonces de JM Blanquer sur la laïcité : Formations ou Formatage ?" (communiqué de la Fsu)

2021-06-17T08:47:39Z

Annonces de JM Blanquer sur la laïcité : Formations ou Formatage ?

Le Ministre de l'Education Nationale a annoncé un plan de formation des personnels du ministère à la laïcité. Pour la FSU, ce sont l'ensemble des agent-es du service public qui devraient être concernés. Tous les agent-es publics doivent en effet être mieux outillés pour appréhender cette question complexe dans l'exercice de leurs missions. Dans un contexte où la formation initiale et continue des personnels est exsangue, un tel plan, s'il n'est pas financé, en restera aux effets d'annonce, ce que laisse d'ores et déjà craindre les chiffres ronds donnés par le Ministre (que signifie par exemple le chiffre de « 1000 formateurs », sont-ce des formateurs « en plus » ? Sur quelle durée ? etc). Par ailleurs, il est contradictoire de prétendre développer la formation alors même qu'a été décidée la suppression de l'observatoire de la laïcité qui avait pourtant eu un rôle majeur et reconnu de tous en termes d'information et de formation : en sept ans, avec un budget très modeste, l'Observatoire avait, entre autres, rédigé des guides pratiques sur la laïcité et la gestion des faits religieux et participé à la formation ou à la sensibilisation de milliers d'acteurs de terrain.

Sur le fond, la FSU s'inquiète d'une approche de la question de la laïcité sous le seul angle des « atteintes » à ce principe. Pour la FSU, il y a une ligne rouge qui ne devrait jamais être dépassée, c'est celle qui consiste à convoquer ces valeurs et ce principe pour prétendre les réaffirmer dans des usages politiques où ils deviendraient des instruments de division de la société. Les campagnes pour les élections politiques à venir témoignent des risques que ce type d'approche fait courir au pays comme le montre l'instrumentalisation autour de la loi sur les « principes de la République » qui met en péril l'équilibre réalisé en 1905. Elle rappelle que la laïcité est une construction philosophique, politique et juridique, à laquelle elle est viscéralement attachée, car elle garantit l'absolue liberté de conscience pour chaque individu-e, et l'égalité des droits. Fort d'elle, notre service public doit respecter la liberté d'opinion et d'expression de toutes et tous les usagers-usagères. Elle doit continuer de permettre la réflexion dans tous les champs disciplinaires, ainsi que la construction de l'esprit critique des élèves, à l'abri des pressions idéologiques, confessionnelles, économiques ou politiques. C'est bien en favorisant la confrontation des points de vue que l'École peut fabriquer un vrai rempart d'esprit critique contre la montée des obscurantismes et des dogmatismes.

Les Lilas, le 15 juin 2021

Extrait de fsu.fr du 15.06.21