- OZP - Observatoire des Zones Prioritaires

Mort du sociologue Roger Establet, auteur de "L'école capitaliste en France", "Le niveau monte" et "Allez les filles" (Le Monde)

2026-05-04T07:28:13Z

Le sociologue Roger Establet est mort

Connu pour des ouvrages comme « Le niveau monte » ou « Allez les filles ! » qui ont fait date en sociologie, l'enseignant-chercheur est mort le 8 avril en Provence.

Né le 12 mars 1938 à Nice, Roger Establet est décédé le 8 avril à Rognes (Bouches-du-Rhône), deux semaines après son épouse, l'historienne Colette Establet. Sociologue créatif et imaginatif, toujours soucieux de donner à ses analyses une forte dimension empirique, il a publié, avec son ami et collègue Christian Baudelot, des ouvrages qui ont fait date dans l'histoire de la sociologie. Ils ont abordé ensemble des domaines aussi divers que l'éducation, le suicide, les générations ou encore l'accès à l'emploi. Professeur de sociologie à l'université de Provence jusqu'à sa retraite en 1998, il a été un enseignant lumineux, un directeur de thèse inspirant, un collègue apprécié pour sa rigueur et son sens de la collégialité, un intellectuel investi dans le débat public.

Elève de l'Ecole normale supérieure de la rue d'Ulm, il se consacre d'abord à la philosophie en obtenant l'agrégation en 1962. Il participe au milieu des années 1960, avec notamment le philosophe Louis Althusser, à une relecture de l'œuvre de Karl Marx, dans l'ouvrage collectif Lire « Le Capital ». Mais c'est avec son ouvrage, coécrit avec Christian Baudelot chez Maspero, L'Ecole capitaliste en

Extrait de lemonde.fr du 29.04.26

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Jeunes ruraux : entretien avec Salomé Berlioux, fondatrice et directrice générale de Rura (Lumières de la ville)

2026-03-19T08:55:46Z

Entretien avec Salomé Berlioux : « La nécessité de compenser les inégalités d'accès aux opportunités que vivent les jeunes ruraux
Salomé Berlioux est entrepreneure sociale et essayiste, fondatrice et directrice générale de Rura, une association qui lutte contre les fractures territoriales en pariant sur les jeunes de la ruralité et des petites villes. Dans cet entretien, elle revient sur les inégalités que subissent quotidiennement des millions de jeunes français et rappelle que cette (…)

** Ecole et discriminations fondées sur l'origine [et sur le label EP] : rapport du "Défenseur des droits" (ToutEduc)

2026-03-03T09:36:55Z

Ecole et discriminations, le Défenseur des droits décrit une situation systémique

"Les discriminations scolaires liées à l'origine réelle ou supposée (des élèves) se manifestent sous des formes multiples, dès l'inscription et tout au long du parcours éducatif." Le "Défenseur des droits" publie son rapport "Jeunesses et discriminations fondées sur l'origine : répondre à l'impératif d'égalité" dans lequel il envisage les ségrégations et discriminations dans le cadre de l'éducation et de la scolarité, de l'enseignement supérieur, du logement, des soins, de l'accès à la culture et aux sports, des parcours professionnels, des rapports avec la police... Voici des éléments intéressant la question scolaire.

Le rapport détaille les diverses formes de violences liées aux préjugés et stéréotypes de la part d'élèves, mais il note surtout que "l'organisation du système scolaire contribue à produire et à renforcer les discriminations liées à l'origine réelle ou supposée des jeunes". Ce n'est pas "le produit d'une politique explicite de séparation, mais le résultat d'un enchevêtrement de processus sociaux, territoriaux et administratifs qui conduisent à une séparation plus ou moins marquée des élèves au sein des établissements ou même des classes, selon différents critères".

"Cette ségrégation est par ailleurs renforcée par les stratégies adoptées par les familles les plus informées et les mieux dotées socialement (...). À ces dynamiques s'ajoute la surreprésentation des élèves issus de l'immigration ou perçus comme tels dans certains établissements (...). La ségrégation nourrit les discriminations systémiques. Les établissements concentrant des élèves perçus comme étrangers présentent notamment des taux plus élevés d'échec, des conditions d'enseignement dégradées, un nombre d'heures d'enseignement inférieur" puisque, du fait d'absences non remplacées, selon la Cour des comptes, les collèges de l'éducation prioritaire cumulent 11% d'heures perdues, contre 8 % hors éducation prioritaire. "La situation est particulièrement frappante dans les territoires d'outre-mer, où les conditions d'enseignement restent bien moins favorables par rapport à la moyenne nationale."

Le rapport s'inquiète aussi de la stigmatisation attachée au label "Education prioritaire", stigmatisation "alimentée par des représentations associant "banlieue", "immigration" et "échec scolaire" qui contribuent "à un phénomène de disqualification et à une perte d'attractivité renforçant la fuite des classes moyennes et supérieures". Quant aux dispositifs "destinés aux élèves à besoins particuliers ou en situation de handicap (Ulis, Segpa)", ils accueillent "une proportion largement supérieure d'enfants issus de milieux défavorisés".

"L'expérience des discriminations est par ailleurs traversée par une dynamique genrée, elle-même renforcée par le critère de l'origine réelle ou supposée. Tandis que les jeunes filles d'origine étrangère réussissent mieux au cours de la scolarité, les stéréotypes racistes sont exacerbés envers les jeunes hommes car ceux-ci subissent le stigmate du 'jeune de banlieue' et surtout du délinquant."

Quant au corps enseignant , il "n'est pas exempt des stéréotypes ayant cours dans la société (...), influençant souvent de manière inconsciente leurs attitudes envers les élèves", qu'elles soient d'ailleurs "favorables ou défavorables", à l'égard des élèves d'origine asiatique par exemple.

"Au-delà de certains actes discriminatoires explicites, les inégalités d'accès à l'orientation ont souvent un fondement plus structurel qui met en jeu et combine simultanément des dimensions liées aux conditions sociales, à l'origine et au territoire, ce qui complexifie la capacité des jeunes et de leurs familles à se mobiliser pour faire valoir leurs droits (...). Le droit au conseil en orientation demeure ainsi largement méconnu ou inaccessible pour certaines familles."

Constatant que "les dispositifs existent - saisine d'un adulte de confiance, recours aux représentants des élèves et des parents, signalement auprès du rectorat ou actions juridiques –, leur connaissance demeure insuffisante. La communication autour de ces modalités de signalement apparaît encore trop limitée, tant auprès des élèves que de leurs familles et des personnels de l'Éducation nationale." La formation initiale des enseignants "traite rarement le racisme autrement qu'à travers le prisme du 'vivre ensemble', des discours de haine ou des conflits interpersonnels entre élèves, sans aborder les dimensions systémiques ni les pratiques institutionnelles qui peuvent produire ou renforcer des inégalités."

C'est à l'ensemble de ces dysfonctionnement, au-delà des ségrégations liées à l'urbanisation et des difficultés propres aux élèves que "le Défenseur des droits" appelle l'institution scolaire à s'attaquer.

Le rapport ici (PDF)

Extrait de touteduc.fr du 27.02.26

Écriture inclusive : une avancée "au détriment de l'apprentissage de la lecture" ? Ce qu'en disent les experts (La Dépêche)

2026-01-09T09:48:24Z

Écriture inclusive : une avancée "au détriment de l'apprentissage de la lecture" ? Ce qu'en disent les experts
Selon les experts, l'idée que l'écriture inclusive puisse ralentir l'apprentissage de la lecture tient surtout à un problème de lisibilité.Selon les experts, l'idée que l'écriture inclusive puisse ralentir l'apprentissage de la lecture tient surtout à un problème de lisibilité.

Jugée par certains comme un obstacle à l'apprentissage de la lecture, l'écriture inclusive continue de susciter la controverse. Il reste difficile de mesurer son véritable impact, alors que les experts apportent des précisions nuancées.

Extrait de ladepeche.fr du 09.01.26

Laïcité. Selon une enquête IFOP, le rigorisme religieux se développe chez les jeunes musulmans

2025-11-21T09:43:10Z

Additif du 27.11.25

Voir aussi L'enquête Ifop sur les musulmans de France commentée par Franck Frégosi, Patrick Simon et Vincent Tiberj (The Conversation) et par d'autres universitaires (Le Monde)

Un sondage de l'IFOP sur l'islam en France, qui met en lumière un rigorisme croissant, fait débat

L'étude publiée mardi 18 novembre dresse un état des lieux inquiétant de la deuxième religion de France, en particulier chez les jeunes musulmans. Des critiques émergent toutefois sur cette enquête.

Publié mardi 18 novembre, un sondage de l'IFOP relance le débat sur l'islam en France, quelques jours après les commémorations des attentats djihadistes de novembre 2015. Intitulé « Etat des lieux du rapport à l'islam et à l'islamisme des musulmans de France », son sous-titre souligne d'emblée une tendance « entre réislamisation et tentation islamiste ». L'étude, réalisée pour la revue Ecran de veille, qui se présente comme « le mensuel pour résister aux fanatismes », a été réalisée par téléphone du 8 août au 2 septembre auprès d'un échantillon de 1 005 personnes se déclarant de religion musulmane, extrait d'un échantillon national représentatif plus vaste de 14 244 personnes.

« Loin de confirmer les discours sur une sécularisation à l'œuvre chez les musulmans français, les données révèlent au contraire une intensification des pratiques religieuses, un durcissement des positions sur les questions de mixité, et une sympathie croissante pour les courants radicaux de l'islam politique », indique François Kraus, directeur du pôle politique et actualités de l'institut de sondage.

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Extrait de lemonde.fr du 19.11.25

État des lieux du rapport à l'islam et à l'islamisme des musulmans de France
IFOP, 18 novembre 2025

A l'heure où les questions sur l'intégration des musulmans occupent une grande place dans le débat public, force est de constater que les enquêtes permettant de mesurer avec précision et dans la durée l'évolution du rapport à la religion au sein de cette population sont rares, voire inexistantes. Réalisée auprès de plus de 1 000 personnes de confession musulmane, cette enquête offre un éclairage inédit sur les transformations profondes qui traversent l'islam de France depuis quarante ans. En reconstituant des séries historiques remontant aux années 1980, cette étude met en exergue un phénomène de « réislamisation » qui affecte tout particulièrement les nouvelles générations et s'accompagne d'une progression préoccupante de l'adhésion aux thèses islamistes. Loin de confirmer les discours sur une sécularisation à l'œuvre chez les musulmans français, les données révèlent au contraire une intensification des pratiques religieuses, un durcissement des positions sur les questions de mixité, et une sympathie croissante pour les courants radicaux de l'islam politique.

A) L'IMPORTANCE DES MUSULMANS DANS LE PAYSAGE RELIGIEUX FRANÇAIS A AUGMENTÉ DE MANIÈRE LENTE MAIS CONTINUE CES QUARANTE DERNIÈRES ANNÉES

1 – La proportion de musulmans au sein de la population française adulte est passée de 0,5% en 1985 à 7% en 2025, faisant de l'islam la deuxième religion de France après le catholicisme (43%) mais devant le protestantisme (4%). Cette croissance régulière s'inscrit dans un contexte plus large de recomposition du paysage religieux marqué par le recul du catholicisme et la montée des « sans religion » (37,5%).

Le point de vue de l'Ifop : Force est de constater que les résultats de cette étude ne vont pas dans le sens des chantres du « Grand remplacement » qui assènent depuis des années l'idée d'une présence massive des musulmans en France au point que les Français en viennent à croire qu'ils représentent 31% de la population française (Ipsos, 2016) ! En réalité, notre enquête, qui repose sur un échantillon plus exhaustif que l'enquête TEO (INED-INSEE 2019-2020) et plus robuste que l'EVS (2018), évalue la proportion de musulmans à un niveau bien plus limité (7%). Notre étude ne confirme pas non plus la thèse d'une « exception musulmane » dans le paysage religieux : la dynamique du protestantisme évangélique brise les clichés autour d'un islam français qui serait la seule religion à suivre une trajectoire de revitalisation religieuse. Cependant, elle illustre bien la « fragmentation » d'une société française en proie à un déclin accéléré de la « matrice catholique » qui assurait l'unité culturelle de la France et à l'affirmation d'ilots dont les référents culturels et normatifs divergent de la population majoritaire (Fourquet, 2019).

B) UNE POPULATION MUSULMANE SOUMISE À UN PROCESSUS DE « RÉISLAMISATION » QUI S'ILLUSTRE PAR UN HAUT DEGRÉ DE RELIGIOSITÉ ET DES PRATIQUES CULTUELLES EN PROGRESSION CONSTANTE DEPUIS LES ANNÉES 2000

2 – Les musulmans affichent un degré de religiosité largement supérieur aux autres religions – 80% se déclarent « religieux », contre 48% en moyenne chez les adeptes des autres religions –, en particulier chez les jeunes : 87% chez les jeunes musulmans de 15 à 24 ans.

👉 Un musulman sur quatre (24%) se dit même « extrêmement » ou « très » religieux (contre 12% dans les autres confessions). Là aussi, cette religiosité intense culmine chez les moins de 25 ans (30%), révélant un écart générationnel qui inverse totalement les schémas classiques de sécularisation.

Le point de vue de l'Ifop : Cette sur-religiosité des musulmans au fil du renouvellement des générations, déjà suggérée par divers travaux ou enquêtes (étude Valeurs 2018), distingue aujourd'hui clairement le pôle musulman du reste du paysage religieux français. Or, ce renforcement de la religiosité s'inscrit avant tout dans un processus de « réaffiliation religieuse » d'une partie de la jeunesse musulmane à un islam traditionaliste.

3 – La fréquentation des lieux de culte et la pratique de la prière ont largement augmenté en 40 ans, notamment chez les plus jeunes. Tout comme la fréquentation hebdomadaire de la mosquée qui est passée de 16% en 1989 à 35% en 2025, la pratique quotidienne de la prière a effectivement augmenté entre 1989 (41%) et 2025 (62%), atteignant elle aussi des sommets chez les jeunes de moins de 25 ans : 67%.

4 – Le respect des injonctions alimentaires est lui aussi plus assidu qu'il y a quarante ans, notamment dans les générations les plus jeunes. En effet, l'observance de jeûne du Ramadan pendant tout le mois s'avère particulièrement stricte (à 73%, contre 60% en 1989), en particulier chez les jeunes où ce pilier de l'islam est devenu quasi général (83% chez les jeunes de 18 à 24 ans).

👉 Cette rigidification des pratiques alimentaires s'illustre aussi dans la non-consommation d'alcool : on ressence 79% d'abstèmes en 2025, contre 65% en 1989 tandis que la consommation d'alcool tombe à peine à 12% chez les jeunes de moins de 25 ans.

Le point de vue de l'Ifop : Ces données dessinent le portrait d'une population musulmane française traversée par un mouvement de réaffiliation religieuse qui touche tout spécialement les jeunes générations. Loin de s'inscrire dans le modèle classique de sécularisation, les musulmans de France, et tout particulièrement les plus jeunes d'entre eux, témoignent au contraire d'une forte réaffirmation identitaire passant par l'intensification des pratiques cultuelles. Ce phénomène, déjà observé dès les années 1990 par des chercheurs comme Gilles Kepel, trouve ici une traduction chiffrée qui en confirme non seulement l'ampleur mais aussi et surtout la pérennité au fil des générations.

C) CE HAUT DEGRÉ DE RELIGIOSITÉ VA DE PAIR AVEC UNE MONTÉE DE L'ORTHOPRAXIE SUR LE PLAN ALIMENTAIRE ET VESTIMENTAIRE ET DES RELATIONS ENTRE LES SEXES

5 – Le port du voile reste une pratique à la fois minoritaire et irrégulière chez l'ensemble des musulmanes – 31% le portent mais seulement 19% systématiquement – mais il se banalise de plus en plus chez les jeunes : une musulmane sur deux âgée de 18 à 24 ans se voilent aujourd'hui (45%), soit trois fois plus qu'en 2003 (16%) – année du grand débat sur son interdiction à l'Ecole publique.

👉 Certes, ce voilement est avant tout le fruit d'une injonction religieuse (80%) mais il exprime aussi une fierté d'appartenance croissante – 38% le font pour montrer « leur appartenance à leur religion » et un besoin de protection face aux pressions pesant sur les femmes dans l'espace public : 44% disent le porter pour « ne pas attirer le regard des hommes », 42% pour « se sentir en sécurité », 15% pour « ne pas être perçue comme une femme impudique », et 2% « sous la pression directe de proches ».

Le point de vue de l'Ifop : Pour nombre de femmes voilées, notamment les jeunes qui subissent le plus la pression sexiste dans l'espace public, le port du voile exprime donc parfois une « pudeur défensive », confirmant l'hypothèse qu'il puisse in fine jouer un rôle de « cape d'invisibilité » pour celles qui veulent limiter les risques de pression, de stigmatisation ou d'agression liés à leur genre.

Le point de vue de l'Ifop : le rejet de ces formes de contact physique ou visuel avec l'autre sexe témoigne, comme le port du voile, d'un « séparatisme de genre » passant avant tout par l'invisibilisation du corps féminin et une rigidification des rapports hommes-femmes. Portées par la frange la plus rigoriste de la population musulmane, ces pratiques s'inscrivent probablement dans une dynamique de réaffirmation identitaire où elles fonctionnent comme des marqueurs de distinction dans une société perçue comme hostile ou assimilatrice. Mais ce rejet de la mixité apparaît aussi en opposition totale avec le libéralisme des mœurs dominant en Occident et les valeurs d'égalité et de mixité promues par la République…

6 – En rupture avec le libéralisme des mœurs dominant en Occident, l'application d'un séparatisme de genre est quant à elle loin d'être marginale : 43% des musulmans refusent au moins une forme de contact physique ou visuel avec l'autre sexe dont un sur trois (33%) refuse de faire la bise, 20% refusent d'aller dans une piscine mixte, 14% de serrer la main à une personne de l'autre sexe, et 6% de se faire soigner par un médecin de l'autre sexe. Or, la force de ce rejet de la mixité chez les jeunes laisse augurer une rigidification des rapports de genre au fil du renouvellement des générations.

D) LA CAPACITÉ CROISSANTE DE L'ISLAM À FIXER DES RÈGLES DE VIE QUOTIDIENNE DES INDIVIDUS VA DE PAIR AVEC LA VOLONTÉ CROISSANTE DE VIVRE DANS UNE SOCIÉTÉ FRANÇAISE CONFORME AUX PRINCIPES DE LA LOI ISLAMIQUE

7 – À rebours des tendances observées dans les autres religions, une forme d'« absolutisme religieux » transparaît dans un large rejet de la science : 65% des musulmans pensant que « c'est plutôt la religion qui a raison » par rapport à la science sur la question de la création du monde, soit plus de trois fois plus que dans les autres religions (19%).

8 – Une vision intégraliste de l'islam se banalise aussi avec l'idée selon laquelle les règles de sa religion priment sur les autres. Dans un arbitrage sur des sujets comme l'abattage rituel ou l'héritage, la proportion de musulmans qui privilégieraient le respect des règles de leur religion a ainsi fortement progressé en trente ans (+16 points depuis 1995, à 44%) tandis que ceux qui privilégieraient les lois françaises s'avèrent, eux, en net retrait par rapport à 1995 (49%, -13 points ).

👉 Autre signe d'une certaine vision intégraliste de la charia : près d'un musulman sur deux (46%) estime que la loi islamique doit être appliquée dans les pays où ils vivent, dont 15% « intégralement quel que soit le pays dans lequel on vit » et 31% « en partie » en l'adaptant aux règles du pays où on vit.

Le point de vue de l'Ifop : Ces données donne du grain à moudre à ceux qui craignent que la population musulmane se développe dans une logique de « contre-société », c'est-à-dire qu'elle cherche à organiser sa vie quotidienne selon des normes religieuses distinctes, voire opposées, à celles de la société majoritaire. Cette tendance, loin de s'atténuer avec le temps, semble au contraire se renforcer génération après génération, portée par une jeunesse de plus en plus désireuse de marquer son identité musulmane face à une société française perçue comme hostile.

E) LARGEMENT PLUS RÉPANDU QUE DANS LES ANNÉES 90, L'ISLAMISME S'IMPOSE AUJOURD'HUI COMME UN COURANT DE PENSÉE MULTIFORME, DOMINÉ PAR LE FRÉRISME

9 – L'intégrisme a gagné les esprits de plus d'un musulman sur trois : 38% des musulmans approuvent tout ou partie des positions « islamistes » en 2025, soit une proportion deux fois plus élevée que ceux qui partageaient des positions « intégristes » il y a une trentaine d'années (19% en 1998).

10 – En France, la mouvance islamiste hexagonale est traversée par de multiples courants, que surplombe l'influente confrérie des Frères musulmans : un musulman sur trois (33%) affiche de la sympathie pour au moins une mouvance islamiste, dont 24% pour les Frères musulmans, 9% pour le salafisme, 8% pour le wahhabisme, 8% pour le Tabligh, 6% pour le Takfir et 3% pour le djihadisme.

👉 Un jeune sur trois (32%) se disent proches du courant de pensée des Frères musulmans, signe d'une influence dans les nouvelles générations, qui contredit l'idée d'un vieillissement de cette mouvance.

LE POINT DE VUE DE FRANCOIS KRAUS SUR L'ETUDE

Cette enquête dessine très nettement le portrait d'une population musulmane traversée par un processus de réislamisation, structurée autour de normes religieuses rigoristes et tentée de plus en plus par un projet politique islamiste.

Au lieu de suivre le modèle habituel de sécularisation, les musulmans de France, et tout particulièrement les plus jeunes, témoignent au contraire d'une forte réaffirmation identitaire passant par l'intensification des pratiques cultuelles, la rigidification des rapports de genre, et l'adhésion croissante aux thèses islamistes.

Car ce qui frappe dans ces résultats, c'est surtout la constance du gradient générationnel : sur presque tous les indicateurs (religiosité, pratiques cultuelles, voile, refus de la mixité, rejet de la science, primauté de la loi religieuse, adhésion à l'islamisme), les jeunes musulmans se montrent systématiquement plus rigoristes et plus radicaux que leurs aînés. Cette tendance suggère que, loin de s'atténuer avec le temps, le processus de réislamisation va au contraire s'amplifier au fil du renouvellement des générations.

Reste à savoir si cette dynamique est réversible. L'enquête suggère qu'à ce stade, rien ne semble enrayer ce processus de réislamisation. Au contraire, tous les indicateurs convergent vers un renforcement de ces tendances dans les années à venir. Dans ce contexte, la question de l'intégration des musulmans de France et de leur adhésion aux valeurs républicaines se pose avec une acuité nouvelle, appelant des réponses politiques qui dépassent largement les seules approches sécuritaires ou répressives.

François Kraus, directeur du pôle « Politique / Actualités » de l'Ifop

Extrait de ifop.com du 18.11.25

Politique de la ville et discriminations (Cahiers de la LCD 2025/1 n° 20, L'Harmattan)

2025-09-30T08:20:23Z

Politique de la ville et lutte contre les discriminations
Sous la direction du Réseau RECI
Cahiers de la LCD
2025/1 n° 20, 124 p.
L'Harmattan

Présentation
Pour ce nouveau numéro des Cahiers de la LCD, le réseau RECI (Ressources pour l'égalité des chances et l'intégration) a recueilli des textes de professionnel.le.s, d'universitaires et d'institutions qui prennent en charge les questions de lutte contre les discriminations, afin d'interroger les contours de cette lutte dans la politique de la ville.

Sommaire

Introduction

Un plaidoyer pour une véritable politique publique capable de combattre les discriminations
Par Murielle Maffessoli
Pages 15 à 24

La lutte contre les discriminations à vau-l'eau
Par Marie-Christine Cerrato Debenedetti

« Les discriminations raciales sont de ce point de vue particulières : ce sont les seules qui produisent d'autres “non français”. »
Point de vue sur…

La prise en compte des discriminations au sein des contrats de ville
Par Réseau RECI

« Se responsabiliser et s'engager collectivement pour restaurer la confiance. »

La politique de la ville : un pis-aller face à la persistance du problème des contrôles au faciès ?
Par Lanna Hollo et Myriame Matari

« Outre les traumatismes, les effets produits sur la santé physique et psychique, ces pratiques nourrissent le sentiment d'être un “sous-citoyen”, toujours considéré comme suspect et étranger, ainsi qu'une perte de confiance dans la police, la justice et les institutions en général, perçues comme injustes et discriminatoires. »

Mesurer le « sentiment de discrimination » par des enquêtes de victimation : quelques grandes tendances grâce à dix ans de résultats comparés
Par Johanna Dagorn et Arnaud Alessandrin

« Un chemin se dessine entre une lecture émotionnelle des discriminations, une objectivation sociologique et une traduction juridique. dans nos récents travaux sur la ville et les discriminations, nous avons tenté de mesurer, de façon longitudinale et sur plusieurs territoires, les “sentiments de discrimination”, de les qualifier sensiblement et les quantifier simultanément. »

Quand les territoires se mobilisent contre les discriminations : les réseaux de veille et de vigilance
Par Thomas Kirszbaum

« À contre-courant des controverses nationales induisant une négation du phénomène, le fait d'ouvrir un espace où les discriminations ethno-raciales et religieuses peuvent être évoquées et traitées, constitue en soi un acte politique. »

Comment faire « ressource » auprès des acteurs s'agissant de la prévention des discriminations ? retour sur l'expérimentation menée en hauts-de-france en faveur de l'égalité d'accès au logement social
Par Ingrid Dequin

Politique de la ville et lutte contre les discriminations : un entretien avec la défenseure des droits
Par Claire Hédon

Des observatoires locaux contre les discriminations : un entretien croisé avec nantes métropole et montpellier
Par Philippe Rigollier, Matthijs Gardenier et Roman Vareilles
Recensions

Compte rendu

Repolitiser la street des « quartiers » : désert politique ou rendez-vous reporté ?

Au sujet de l'ouvrage d'ulysse rabaté (2024), streetologie. savoirs de la rue et culture politique, éditions du commun

Par Éric Marlière
Pages 111 à 113
5 minutes
Compte rendu

Mercat-Bruns M. (2024), droit de la non-discrimination : de l'égalité à l'inclusion, société de la législation comparée, canevas, 336 p.

Par Réjane Sénac
Pages 115 à 118
6 minutes
Compte rendu

Ben Ayed C. (2023), l'école discrimine-t-elle ? le cas des descendants de l'immigration nord-africaine, éditions du croquant
Par Régis Cortéséro
Compte rendu

Masseï S. (2024), discipliner les banlieues ? l'éducation à l'égalité des sexes dévoyée, la dispute
Par Isabelle Collet
Page 123
2 minutes
Article de revue

Pages de fin

Date de parution : 01/09/2025

Extrait de shs.cairn.info du 23.09.25

La conférence de presse de rentrée de l'enseignement catholique (ToutEduc). Les réponses du MEN aux questions du Café.

2025-09-25T08:40:06Z

L'Ecole catholique est ... catholique ! (G. Prévost, SGEC)

Sa nomination au secrétariat général de l'enseignement catholique signifie "ni la ligne Stérin, ni l'invisibilisation", confie à ToutEduc le nouveau SGEC, Guillaume Prévost, à l'issue de la conférence de presse de rentrée, au cours de laquelle il s'est montré combatif pour affirmer qu'il s'agit pour les établissements catholiques d'être "ouverts à tous", aux pauvres notamment, mais aussi d'être "pleinement chrétiens". Comme il était prévisible, il a surtout été question des délits et crimes commis dans certains établissements et du respect du programme d'EVARS.

Pour G. Prévost, "ce qui s'est passé, c'est sérieux, très sérieux", et il convient de "relire les projets d'établissement" pour détecter toute difficulté potentielle, anticiper et prévenir, mais aussi pour "renouveler la relation éducative", privilégier les situations où l'adulte n'est pas seul face à des élèves... Mais ces abus sont, au-delà de ce qui a pu se passer dans tel ou tel établissement, la manifestation d' "une grave crise de la relation éducative", d'une "perte de légitimité des adultes", de "la façon dont s'exerce l'autorité". Quant à "l'éducation à la vie affective, relationnelle et sexuelle", elle représente "un enjeu considérable", un enjeu "de santé publique". L'enseignement catholique est à l'aise avec ce programme qui est inspiré de l'EARS (éducation affective, relationnelle et sexuelle) qu'il a promu dès 2015. Mais qui dit programme dit enseignants, ce qui n'interdit pas qu'interviennent, en dehors des heures de cours, des associations comme Cycloshow-XY, dont il trouve le travail remarquable (mais dont les interventions et le militantisme anti-IVG sont dénoncées par la FEP-CFDT, ici, ndlr) et qui n'ont pas besoin d'être agréées par l'Education nationale. Quant aux enseignants, n'étant pas fonctionnaires, ils ne sont pas tenus à un devoir de neutralité, et rien ne leur interdit de prier en classe. Les établissements privés n'étant pas des services de l'Etat, ils sont tenus par leur contrat au respect des lois, des décrets, des arrêtés, pas des circulaires... "Si cela gêne certains parents que leur enfant passe tous les jours devant une statue du Christ, il ne faut pas qu'ils l'inscrive dans un établissement catholique. On ne va pas au restaurant chinois pour manger des pizzas." D'ailleurs tout l'enseignement catholique s'inscrit dans un projet d' "éducation intégrale" qui entend "donner à chacun des ressources pour exercer sa liberté et ainsi aller à la rencontre de son créateur, chacun étant appelé à une épiphanie".

A noter encore que "l'enseignement catholique va bien", il a perdu 11 465 élèves depuis l'année dernière (-10 179 dans le 1er degré, - 1 635 dans le second degré, + 349 dans l'enseignement agricole), soit moins que la baisse démographique, il perd des élèves notamment en Bretagne et Pays-de-la-Loire, là où il est fort, et en gagne en Lorraine et PACA, où il était plus faible. Guillaume Prévost y voit un rééquilibrage... A noter encore que, dans le contexte des municipales l'année prochaine, l'enseignement catholique va regarder de près le calcul par diverses collectivités du forfait d'externat, qu'il conteste, les conditions d'accès à la restauration scolaire et aux transports scolaires, un domaine où certaines collectivités discrimineraient les élèves des établissements privés.

Extrait de touteduc.fr du 23.09.25

Prière dans les classes : que dit le ministère ?

L'enseignement catholique : avec foi ni loi
« Redonner clairement le droit à une enseignante de faire une prière le matin avec ses élèves parce que c'est le cœur de notre projet ». Guillaume Prévost, le nouveau secrétaire général de l'enseignement catholique a rompu avec le passé de l'institution par ses prises de position vis-à-vis du ministère. Il a largement développé la liberté scolaire et d'enseignement de l'enseignement catholique, ses spécificités. Qu'en est-il ? Le Café pédagogique a contacté le ministère à ce sujet, voici ses réponses.

Faire la prière en cours ?

Si elle est imposée, elle est contraire à la loi. Si elle n'est pas obligatoire et si les élèves peuvent choisir de ne pas y participer, cela ne contrevient pas à l'article L.442-1 du Code de l'Education sur la liberté de conscience des élèves et des enseignants.

Le temps de prière est considéré comme un enseignement religieux. Il ne doit pas avoir lieu sur les temps de cours prévus par le contrat d'association avec l'Etat. Sur KTO tv, Guillaume Prévost souhaite que son institution soit « plus catholique, plus véritablement catholique ».

Les associations dans la mise en œuvre des programmes EVARS ?

L'éducation à la vie affective, relationnelle et sexuelle est une obligation légale, inscrite à l'article L. 312-16 du Code de l'éducation. Elle concerne tous les établissements scolaires, y compris ceux du privé sous contrat.

Les séances doivent être mises en œuvre par l'équipe éducative, selon le programme national. Des intervenants extérieurs peuvent y contribuer, à condition d'être agréés par l'État ou reconnus par les rectorats.

Les établissements privés sous contrat sont soumis aux contrôles des inspecteurs de l'Éducation nationale, qui s'assurent du respect des programmes et des obligations légales liées à ce contrat.

Les circulaires ?

Les circulaires ministérielles relatives à la mise en œuvre des programmes officiels s'appliquent à l'ensemble des établissements d'enseignement privés sous contrat.

Les inspections ?

Des inspections pédagogiques et des contrôles au sein des établissements d'enseignement privés sous contrat sont renforcés dans le cadre du plan « Brisons le silence, agissons ensemble », à l'appui notamment du recrutement de 30 inspecteurs académiques dédiés depuis le 1er septembre 2025.

Djéhanne Gani

Extrait de cafepedagogique.net du 24.09.25

Les activités physiques en maternelle, un levier supplémentaire contre les inégalités sociales ou de genre et la ségrégation (dossier de Fenêtres sur cours, n° 506, août 2025)

2025-09-23T07:32:25Z

MATERNELLE : Les activités physiques à bras-le-corps

L'importance des activités motrices dès la maternelle

Les activités physiques dès l'école maternelle constituent avant tout un moyen de développer la motricité de l'enfant. La recherche montre également son apport dans la lutte contre les inégalités sociales et les stéréotypes de genre. Afin de permettre les multiples apprentissages visés, les PE doivent bénéficier d'une formation solide, notamment en psychomotricité.

« Le corps étant en perpétuelle sollicitation, il est important dès le plus jeune âge de savoir l'utiliser à bon escient pour réaliser des actions et cela passe par sa mise en jeu et son contrôle ». En faisant ce constat, Ingrid Verscheure, professeure des universités en sciences de l'éducation et de la formation, souligne l'importance de l'Éducation physique et sportive (EPS) dans les apprentissages réalisés dès la maternelle (lire p 19). Les activités physiques participent, en effet, au développement moteur de l'enfant, mais aussi à sa socialisation et à son émancipation. « Ces pratiques lui permettent de découvrir le monde, de bouger, d'agir, de développer l'habileté motrice, la mise en projet, de se situer dans l'espace, d'y prendre des informations ou encore d'être capable de se montrer aux autres », précise-t-elle.

Une analyse partagée par Fabrice Delsahut, maître de conférences en Sciences et techniques des activités physiques et sportives (STAPS). Selon lui, la capacité à produire des gestes moteurs reposent sur un triptyque essentiel, mettant à la fois en œuvre « un aspect moteur en lien avec l'anatomie - le fonctionnement neuromusculaire -, un aspect cognitif en lien avec le développement du cerveau et un aspect affectif car il faut gérer les relations à un environnement physique et social » (lire p 17).

UN LEVIER CONTRE LES INÉGALITÉS

Si l'introduction des activités physiques dans les enseignements dispensés en maternelle n'est pas une nouveauté - les premières instructions remontent à 1921 -, le contenu et les objectifs d'apprentissage assignés aux pratiques sportives proposées aux élèves les plus jeunes n'ont cessé d'évoluer au fil du temps. Aujourd'hui, il s'agit de développer la motricité de l'enfant, mais aussi de permettre aux enseignants et enseignantes d'activer un levier supplémentaire pour s'attaquer aux inégalités sociales ou de genre. « Pour différentes raisons, des enfants issus des milieux populaires ne pratiquent pas d'activités physiques et sportives ou pratiquent des activités choisies par les parents parce que proches du domicile ou peu onéreuses », note Ingrid Verscheure qui pointe, par ailleurs, le fait que « de nombreux travaux montrent aussi que beaucoup de filles arrivent à l'école sans jamais avoir tapé, lancé ou rattrapé un ballon ».

Pour l'universitaire, l'école maternelle constitue le lieu idéal pour acquérir des compétences physiques et s'attaquer à différentes formes de ségrégation. Dans ce contexte, la formation initiale et continue des PE représente un enjeu majeur. Disposer de connaissances sur les gestes et actions motrices, concevoir des activités physiques appropriées en pensant les objets d'apprentissage et les variables didactiques, observer, verbaliser les actions et les critères de réussite (sur le vif ou en décroché)… Des compétences professionnelles qu'il convient de mieux accompagner.

RÉACTIVER LES APPRENTISSAGES TRAVAILLÉS

Sur le terrain, les temps de rencontres organisées par les équipes pédagogiques témoignent du travail et des progrès importants des enfants. Ainsi, les élèves en GS de l'école Paul-Langevin située en Rep à Garges-lès-Gonesse (Val d'Oise) pratiquent chaque semaine des jeux collectifs et d'opposition. « Au début, ils s'agglutinaient, témoigne Carmen Vissière, enseignante. Nous avons commencé par travailler sur l'occupation de l'espace. C'est l'occasion de comprendre les enjeux des jeux collectifs, de prendre plaisir à jouer, d'apprendre à respecter les autres, de s'approprier des règles progressivement, mais aussi de travailler sur ses émotions, les équilibres, les appuis, l'adresse ou encore la vitesse de course » (lire p 16-17).

Autre exemple : l'organisation d'olympiades qui se tiennent à l'école d'Uzos (Pyrénées-Atlantiques). Les 86 élèves de la PS au CM2 se retrouvent ainsi pour participer à une série d'activités physiques (jeu de lutte, biathlon, tir à la corde, course en sac, relais de transvasement d'eau...) visant à « réactiver des apprentissages de divers champs, travaillés dans l'année mais sur des supports nouveaux » selon Théo Rozé, PE stagiaire en PS-MS (lire p 18). C'est aussi l'occasion pour l'enseignante-formatrice de la classe de faire le point sur les acquis des « patrons moteurs de base » des élèves. Le rôle de l'école, qui est notamment, selon Ingrid Verscheure, « de créer les conditions pour qu'il y ait une ouverture des possibles afin de permettre à tous les élèves d'accéder à un certain nombre de compétences », serait donc ici bien rempli.

SOMMAIRE :

• Un domaine d'apprentissage en soi : éclairage sur l'EPS en maternelle dans les programmes

L'éducation physique à la maternelle est pensée dans les programmes depuis plus de cent ans.L'éducation physique à la maternelle est pensée dans les programmes depuis plus de cent ans.

[...]

• Dans les starting-blocks : reportage jeux collectifs dans une classe de GS du Val d'Oise

– Les GS expérimentent les jeux collectifs et d'opposition.

Il n'est pas minuit dans la bergerie mais dix heures à l'école Paul Langevin. Dans cette école maternelle en Rep, située à Garges-lès-Gonesse dans le Val d'Oise, les élèves de grande section (GS) de Carmen Vissière sont dans les starting-blocks. « C'est parti ! ». Une nuée se met à courir joyeusement dans tous les sens à la vitesse de l'éclair. « J'ai attrapé ta queue du loup, lance Ekam à Warren, tu dois aller t'asseoir sur le banc ». Ce dernier en profite pour encourager les membres de son équipe encore en lice : « Attention derrière toi Wassila ! ».

Gauche, droite, c'est une salve de pas de côtés pour esquiver les attaques. Daniel en perd l'équilibre mais se relève aussitôt. « Tu n'as pas le droit de tirer mon tee-shirt », rappelle-t-il à Ibrahim. Au même moment, Mouhamed et Yusuf s'affrontent. Bien ancrés sur leurs appuis, en garde, chacun essaye de déséquilibrer son adversaire. « Bravo ! », s'exclame Carmen. La parade de Mouhamed cède sous le crochet de Yusuf qui se saisit d'un tour de main du foulard dans le dos de son adversaire. « C'est pas juste, les jaunes sont cinq et nous sommes quatre », se plaint Mouhamed, déçu d'avoir perdu.

« Facelie, tu changes et tu vas avec les rouges, propose la maîtresse, nous verrons si le nombre de joueurs est déterminant pour gagner ». Les deux équipes raccrochent leur queue du loup et se placent derrière leur ligne de départ respective. « Tu as vu comme j'ai couru vite ? », se félicite Isaac. « Moi j'ai attrapé la queue de Rojat », répond Wassila avec satisfaction. Quelques secondes pour parler entre camarades des réussites. Une nouvelle partie est sur le point de démarrer.

– DES JEUX AU LONG COURS

Si ce jeu d'opposition semble maîtrisé à la perfection par ces élèves, c'est grâce à un travail sur la durée. Chaque jeudi, ce sont jeux collectifs et d'opposition. « Au début, ils s'agglutinaient, se souvient Carmen. Nous avons commencé par travailler sur l'occupation de l'espace ». Une pratique sportive bien rôdée qui se perpétue depuis de nombreuses années, pour toutes les écoles maternelles et élémentaires de la ville. « C'est l'occasion de comprendre les enjeux des jeux collectifs, de prendre plaisir à jouer, d'apprendre à respecter les autres, de s'approprier des règles progressivement, précise Carmen. Mais aussi de travailler sur ses émotions, les équilibres, les appuis, l'adresse ou encore la vitesse de course ».

En effet, elle se remémore les frustrations des premières séances. « Petit à petit, les élèves apprennent à développer un esprit de solidarité ». Entre chaque situation, Carmen prend le temps de recueillir leur parole. Les raisons, qui ont amené à gagner ou perdre, sont discutées ensemble. Ainsi, « ils comprennent qu'il ne suffit pas de regarder devant pour attraper la queue mais qu'ils doivent aussi veiller sur la leur. Ils ont aussi appris à identifier leur équipe. » Les interdits sont rappelés à chaque séance. « Cela les rassure et leur laisse la possibilité d'expérimenter l'opposition proche, sans contact dans un premier temps par l'intermédiaire du foulard », explique Carmen. Les prémices pour accepter ultérieurement des activités d'opposition au corps à corps.

• "Les patrons moteurs de base" : 3 questions à Fabrice Delsahut

[...]
Nous sommes dans le registre sensori-moteur, nommé aussi psychomotricité, qui s'appuie sur un triptyque essentiel. Un aspect moteur en lien avec l'anatomie, le fonctionnement neuromusculaire. Un aspect cognitif en lien avec le développement du cerveau. Et un aspect affectif car il faut gérer les relations à un environnement physique, social… L'acte moteur va, en effet, permettre une adaptation à ces environnements. À l'école maternelle, il est question de travailler le « comment faire » au regard des besoins psychomoteurs des enfants pour les amener à maîtriser les postures, les gestes liés à des habiletés.
[...]

• Variations de jeux, variation de gestes : reportage aux olympiades de l'école d'Uzos

[...]

• "Une ouverture des possibles" : interview d'Ingrid Verscheure

– POURQUOI L'ÉDUCATION PHYSIQUE ET SPORTIVE (EPS) EST-ELLE FONDAMENTALE À LA MATERNELLE ?

[...]

– QU'APPORTENT LES PRATIQUES DE RÉFÉRENCES ?

[...]

– EN QUOI LA PRATIQUE DE L'EPS CONCOURT-ELLE À RÉDUIRE LES INÉGALITÉS ?

Des enfants, pour différentes raisons, ne pratiquent pas d'activités physiques et sportives ou pratiquent des activités souvent choisies par les parents parce que proches du domicile ou peu onéreuses. C'est le cas notamment des élèves issus des milieux populaires. Or, le rôle de l'école est de créer les conditions pour qu'il y ait une ouverture des possibles afi n de permettre à tous les élèves d'accéder à un certain nombre de compétences. Ce faisant l'EPS participe à la lutte contre les inégalités sociales. De nombreux travaux montrent aussi que beaucoup de filles arrivent à l'école sans jamais avoir tapé, lancé ou rattrapé un ballon. Or, cette activité est importante et a du sens pour construire la motricité fine, la prise d'information, la gestuelle, les habiletés. Faire en sorte que tous les élèves se confrontent à cette activité dès le plus jeune âge permet l'acquisition de ces compétences mais c'est aussi lutter contre les inégalités de genre.

Sans l'école, un certain nombre de stéréotypes se reproduisent. Les filles, hors temps scolaire, font alors au mieux des activités de reproduction de forme comme la danse, voire ne font pas d'activités sportives parce que dans l'imaginaire collectif elles sont calmes alors qu'à l'inverse, les garçons ont besoin de se dépenser… De même, les garçons doivent aussi avoir accès à des pratiques comme la danse qui leur apprennent à se montrer devant les autres. L'école a donc un rôle essentiel à jouer.

Extrait de snuipp.fr du 29.08.25

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« Oui, je le jure ! » : un documentaire sur trois étudiantes d'Outre mer préparant l'Ecole de la magistrature (France 3 le lundi 22 septembre à 23h45 )

2025-09-11T06:44:13Z

« Oui, je le jure ! » : un documentaire diffusé sur France 3 / La 1ère sur trois jeunes Ultramarins en quête de justice

France 3, La1ere.fr et france.tv diffuseront le lundi 22 septembre à 23h45 (Date et Horaire Métropole, ndlr), un documentaire inédit intitulé Oui, je le jure !.

Signé par la réalisatrice Sonia Hedidi, ce film met en lumière l'itinéraire de trois jeunes femmes originaires d'Outre-mer, déterminées à franchir l'un des concours les plus exigeants de la fonction publique : celui de l'École nationale de la magistrature (ENM).

Elles s'appellent Camille, Tahny et Anaïk. Âgées de 23 à 25 ans, elles viennent respectivement de La Réunion, de Nouvelle-Calédonie et de Guadeloupe. Avec un rêve commun : devenir magistrates et exercer dans leurs territoires d'origine, où la quasi-totalité des juges viennent encore de l'Hexagone.

Les « Prépas Talents », une voie d'excellence

Sélectionnées sur dossier, les trois étudiantes intègrent une « Prépa Talents », dispositif national d'égalité des chances destiné aux élèves boursiers les plus méritants. Réparties entre Paris et Bordeaux, elles s'engagent pour une année de travail intense, avec un seul objectif : réussir un concours d'une extrême difficulté. Chaque année, environ 3 800 candidats tentent leur chance, pour seulement 350 places.

L'initiative vise à rééquilibrer les inégalités sociales qui persistent au sein de la magistrature. Les chiffres parlent d'eux-mêmes : 72 % des auditeurs de justice admis au premier concours en 2022-2023 ont un père cadre ou exerçant une profession intellectuelle, et près d'un tiers sont originaires d'Île-de-France.

[...]

Publié le Lundi 8 Septembre 2025 à 07:04 https://www.megazap.fr/Oui-je-le-jure--un-documentaire-diffuse-sur-France-3-La-1ere-sur-trois-jeunes-Ultramarins-en-quete-de-justice_a14888.html

Le département de Seine-Saint-Denis sonde les jeunes des quartiers sur leur relation avec la police

2025-09-10T07:53:14Z

Dans le cadre d'une concertation, le Département sonde sa jeunesse. Au programme, santé mentale, logement ou encore relations avec les forces de l'ordre…

Plusieurs jeunes ont pris la parole à l'invitation des associations Ghett'up et le Tilia, au Blanc-Mesnil, pour exprimer leur lassitude des contrôles au faciès, le sentiment de peur ou d'humiliation lors de contacts avec la police.
Ces constats doivent déboucher sur une stratégie jeunesse globale qui permettra notamment au Département d'interpeller l'État.
« Tous égaux face à la police ? » Voilà le thème qui était proposé le samedi 6 septembre par l'association Ghett'up aux jeunes du Cercle, un groupe de parole se réunissant tous les mois pour débattre de différents sujets.

Au Blanc-Mesnil, au café associatif Le Tilia situé dans le quartier populaire des Tilleuls, le thème avait attiré une trentaine de jeunes, habitant·e·s de Seine-Saint-Denis mais aussi plus loin en région parisienne. Pensé pour favoriser le lien social, ce Cercle se doublait cette fois d'une autre utilité : donner de la matière au Conseil départemental pour nourrir ses politiques publiques en direction de la jeunesse, qu'il souhaite rénover cet automne. « En plus de guider nos propres politiques publiques, vos propos peuvent aussi nous aider à interpeller d'autres partenaires, par exemple l'Etat sur un sujet comme celui des relations jeunes-police », expliquait Oriane Filhol, conseillère départementale en charge de la lutte contre les discriminations.

Et les griefs des jeunes présents étaient lourds contre une institution dans laquelle, majoritairement, ils n'ont plus confiance. On ne gâchera pas trop le suspense en révélant d'ores et déjà que la salle à l'unanimité a répondu « non » à la question de départ : « non, nous ne sommes pas tous égaux face à la police. »

« Un soir, lors d'une maraude Gare de Lyon, on s'est fait contrôler, témoignait ainsi Olivia*. Et là s'est produit un truc qui m'a vraiment choquée : ils ont mis les Noirs et les Arabes du groupe de maraude d'un côté, les Blancs comme moi de l'autre. Et ils ont contrôlé les premiers. La discrimination était évidente ».

Une avocate du barreau de Paris, présente en tant que bénévole, confirmait les propos de la jeune femme, confirmait les propos de la jeune femme. « C'est une évidence : les contrôles de police concernent beaucoup plus les jeunes hommes racisés que le reste de la population. » En novembre 2016, la Cour de cassation avait déjà condamné l'Etat pour « faute lourde », estimant que trop de contrôles d'identité en France sont discriminatoires.

« Attention, être une femme racisée, ce n'est pas forcément mieux. C'est juste que la discrimination va prendre d'autres formes. Par exemple ça va être très vite des commentaires sexistes. J'ai déjà eu droit à des commentaires sur la voiture que je conduis, « pas mal du tout pour une femme ». C'est dégradant », racontait Samia, modératrice du débat pour Ghett'up.

« Ce qui est au fond du problème, c'est leur manière de nous voir. »
Des propos qui très vite faisaient remonter à la surface la dernière vidéo en date d'une violence policière survenue à Saint-Denis, le 5 septembre. Elle montre un jeune homme dans une attitude non agressive qui, lors d'un contrôle de police, reçoit d'abord une énorme gifle d'un policier avant que celui-ci ne lui crache au visage. Une scène choquante qui vient s'ajouter à la longue liste des violences policières commises en banlieue depuis la mort de Zyed Benna et Bouna Traoré en 2005 à Clichy-sous-Bois ou l'assassinat de Nahel Merzouk à Nanterre en 2023.

Des événements récurrents, qui suscitaient dans l'assistance soit de la révolte, soit une certaine forme de fatalisme.

« Qu'est-ce qui fait qu'en voyant une personne racisée, les policiers se mettent dans cet état d'esprit ? Je pense que c'est largement dû aux médias qui nourrissent une certaine image de nous. Il y a aussi l'habit qui fait le moine : moi j'ai toujours fait en sorte de m'habiller à l'occidentale pour ne pas éveiller l'attention. », expliquait ainsi une jeune femme.

« Excuse-moi, lui répondait une autre, mais je ne pense pas que ce soit de notre responsabilité de rassurer la police. C'est à eux, qui représentent la loi, d'être rassurants. En plus d'être discriminés, on devrait être le bon Noir ou le bon Arabe ? Ce qui est au fond du problème, c'est leur manière de nous voir. »

Justement – et c'était là peut-être la limite de l'exercice – il manquait un policier pour leur répondre. « Un policier municipal qui veut vraiment faire changer les choses devait venir, mais il n'a pas pu au final », se désolait Samia.

« Pour moi, il n'y a pas que ta couleur de peau qui conditionne ton rapport à la police, ajoutait Marvin, un peu plus âgé : il y a aussi le lieu où tu grandis. Si tu vis en quartier pavillonnaire, je t'assure que la police, tu vas la voir moins. » « Et puis l'âge de ton premier contrôle est assez déterminant, renchérissait Samia. Moi j'ai vu des petits de 13 ans se faire plaquer au mur ou larguer en rase campagne à Gonesse et devoir rentrer par leurs propres moyens. Comment après ça tu veux avoir confiance en la police ? »

Le thème de l'impunité du corps policier en cas de dérives ou de « bavures » revenait aussi beaucoup. Une jeune fille, qui évoquait l'importance de porter plainte quand on estime avoir été bafoué dans ses droits, suscitait ainsi quelques rires dans l'assistance. « Quand on est une personne lambda face à une institution, c'est très dur de se battre. Dans certaines violences policières, oui, il y a eu des sanctions, mais elles sont toujours minimes par rapport aux torts causés », lui répondait une autre.

Une meilleure formation des policiers et des rencontres vivement souhaitées
A l'heure de nourrir la feuille de route du Conseil départemental, venait enfin le temps des recommandations. Là encore, la salle se divisait plus ou moins en deux camps. Il y avait ceux qui, comme Aymen, rejetaient catégoriquement toute possibilité d'améliorer la police telle qu'elle est actuellement, y voyant plutôt un problème « systémique » : « Pour moi c'est peine perdue. On ne changera pas le système de l'intérieur. Un exemple : après l'affaire Traoré, on a voulu interdire le plaquage ventral (qui selon plusieurs enquêtes a sans doute causé la mort d'Adama Traoré, en 2016, lors d'un contrôle de gendarmerie à Beaumont-sur-Oise). Le syndicat policier Alliance a refusé massivement ! Qu'est-ce que tu veux faire contre un système à qui on demande de se réformer pour être moins violent et qui refuse de le faire ? », argumentait le jeune homme.

Et puis, il y avait ceux qui comme Marvin, Rose ou Olivia croyaient encore en la possibilité de réformes pertinentes, surtout par rejet de l'immobilisme. « La police de proximité (démantelée par Nicolas Sarkozy en 2007, ndlr) ça peut aider. Je pense aussi qu'il faut organiser des débats avec le « camp d'en face » car ça peut aider à mieux se connaître. Un exemple : pour moi ils étaient tous pareils. J'ai un peu changé d'avis depuis que je suis devenu ami avec un OPJ (Officier de Police Judiciaire). Avec lui je trouve que la méthodologie est différente. », insistait ainsi Marvin. Parmi les autres pistes évoquées, il y avait aussi l'instauration longtemps attendue, jamais réalisée, du récépissé après un contrôle d'identité, des caméras portatives vraiment effective lors des contrôles et surtout une meilleure formation des policiers – « il faut 10 mois pour devenir policier, on est sérieux là ? »

La concertation jeunesse du Département doit maintenant se poursuivre par des rencontres entre professionnels – associations ou institutions – sur le thème du logement et la lutte contre les discriminations pour parvenir à une feuille de route globale à l'automne.

Christophe Lehousse

*Tous les prénoms ont été changés

Pour aller plus loin :

Global police, la question policière dans le monde et l'histoire, une BD de Fabien Jobard
Amendes, éviction et contrôle, la gestion des « indésirables » en région parisienne, une étude d'Aline Daillère et Magda Boutros- https://www.instagram.com/p/DKKe1wTodwO/?img_index=1
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Extrait de seinesaintdenis.fr du 08.09.25